主话题：渔求说
解析：《庄子》三十二、渔父之、——
（三）、渔求说——子贡还（xuán：立即）报孔子。孔子推琴（种植）而起（启发）曰：“其圣（刁钻，精明）人与（党与）！”乃（于是）下求（通“逑”qiú；聚，聚合）之，至（通“致”：周密）于泽（释）畔（躲避），方（旁：普遍）将（传达）杖拏（ná：牵引，连结；执持，持拿；捉拿，拘捕；按捺）而引其船，顾（雇）见孔子，还乡（享）而立。孔子反（贩）走（趋向），再拜而进（推重）。
客曰：“子（学说）将（传达）何求（聚合）？”孔子曰：“曩（nǎng以往，从前）者先生（性）有（友）绪（寻绎）言（主张）而去，丘（空）不肖（相似），未知所谓，窃（暗地里）待（打算）于下风，幸（宠爱）闻咳（阂hé：阻隔）唾之音（语言，文辞）以（用）卒（捽zuó：争斗）相（辅助）丘（空）也。”
客曰：“嘻（嬉），甚（过分）矣，子（学说）之好（优良）学（教导）也！”孔子再（重新）拜而起（启发）曰：“丘（空）少而修（遵循）学（教导），以（凭借）至（周密）于今（金），六（通“庐”：辗转轮换之位置）十（完备）九（久）岁（光阴）矣，无所得闻（名声）至（周密）教，敢不虚（集市）心！”
 
即那贡献自身之淫妇所像之文贼立即向宣扬神鬼迷信头脑蛀洞学说之教主报告此事。教主推断那被贬谪流放之徒刑犯头脑当中已种植骗子之基因且受到启发说：“此刁钻精明者应该和我们结为行骗者同盟党与！”于是乎下令使那徒刑犯前来聚合，且周密部署于向社会面释放官衙办案之信息以躲避公众之质疑，乃普遍传达公位者执持权杖引领大众前行之理念且类比官民为船与水之关系，那水托举船或官压迫民实乃东家和佣工之雇赁关系而现于资本迷信之头脑蛀洞学说，被剥削压迫者所偿还之剩余劳动价值供资本东家享用乃在人类社会建立主权大于人权之规则。那资本迷信之头脑蛀洞学说乃贩卖人权者趋向于飞禽走兽依循动物王者法则去争夺领地之主权，衣冠兽畜者再披上神皮而拜受神权及推重王权。
那被贬谪流放之徒刑犯问：“资本迷信之学说所传达者乃官与民或东家和佣工之关系而为什么掌权者要聚合我这种犯罪之人呢？”宣扬神鬼迷信头脑蛀洞学说之教主说：“溯及以往乃我们同属于先天兽畜品性之骗子类型乃自然要友盟寻绎神权主张王权而除去人权，匪类王者空有食肉动物之勇武而不似学术权威之骗局功效显著，土匪骗子都不甘于自主劳动乃被公众称作不劳而获之猎食者，不劳而获者只能在暗地里打算攻下那自主人品之习俗风气，骗子之所以受到土匪之宠爱乃因其闻名于阻隔自主唾弃劳动而用语言文辞辅助土匪之空缺短处而与人类之公礼觉悟争斗。”
那被贬谪流放之徒刑犯说：“此乃嬉笑玩闹之举，亦乃过分妄想之说了，资本迷信之学说其所谓优良之处便是教导那争夺主权者所依循之动物王者法则！”宣扬神鬼迷信头脑蛀洞学说之教主重新披上神皮而拜受神权且启发开导那徒刑犯：“私礼因空有王权缺少神权而需要遵循迷信之教导，王权只有凭借神权之佑助才会周密部署于金钱资本之主权，私礼迷信只有辗转轮换位置才会完备主权于长久统治之光阴了，土匪之私礼虽然不能获得好名声却可以联合及任用骗子周密以迷信施教，劳动者大众乃谁敢不以集市垄断之资本迷信为核心且谁敢不以大公无私及舍己为人之政治思想、方针、政策等方面之自虐戒欲道理为中心！”
 
骗子对伙内之骗子实说兽畜之语，骗子对伙外之骗子虚讲神鬼之言。
资本迷信乃土匪说骗子之语，神鬼迷信乃骗子讲土匪之言。
土匪骗子往往互相辗转轮换位置于恩威并施唱双簧。
——（完）

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