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逻辑后缀学注解5:逻辑是自定义

送交者: 仁剑[♂☆★★声望品衔11★★☆♂] 于 2023-06-24 15:11 已读 1785 次 1赞  

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90,逻辑是自定义:逻辑的四个基本原理,在本质上皆是不自洽的:逻辑并不能满足逻辑自身的“同一律”原理;逻辑是第一二律背反;逻辑的“排中律”原理反而是认识事物真相的人为设置的屏障;逻辑的理由充足律是一个伪命题(伪定律)。

91,初始先验概率:指最初始的有意义的内涵。“存有”是生命赋予“实在”的最初始的有意义的内涵的自定义真实的“他者”(实在的镜像)。亦即是最初始的先前定义(先前设定——即预设性:逻辑皆基于先前设定),思维倒错的源始——从“一开始”,“我们”就把前提(共时性的某状态)与“被描述对象”“倒置”了。

92,衡量事物的四度规:

第一度规:有限——我们认识到无穷作为对象不能用有限的方法处理,但我们却又“不得不”用有限的方法处理无穷。

第二度规:逻辑——凡是有限的,必然受法则约束,即逻辑。反映矛盾的逻辑与事俱起俱灭。

第三度规:带着逻辑基因(实际上是悖论基因)的人类的语言与文字。

第四度规:基本数字单位概念“1”——新柏拉图主义最重要的代表人物普罗提诺认为:正是依靠“一”,所是的东西才是东西,任何东西失去了“一”也就失去了其所是。

93,物与事:存有是“物”;存有必定有存有的理由,那就生出“事”来了。物没有矛盾,不含逻辑;矛盾的是“事”,有“事”必有逻辑。事与物就构成了“事物”。就构成了“(主观)存在”(自定义真实)的“存在着”——我们“看到”的,感知到的存在必然是“物”。但我们认识的存在,却永远不是“物(被描述对象)”而是“事(对前提的解释)”。因此,我们认识的“存在”,其实是“存在着”。

94,唯心主义:一般定义:凡“是”判断,皆属唯心主义。明确定义:凡是对带有(真)值的确认性判断的认可,皆称为“唯心主义”;凡是以存在意义作为讨论前提的理论皆是唯心主义理论。

95,唯物主义:凡认同没有值的“非”判断皆属唯物主义(直白简言之:没有“事”就叫做唯物主义)。唯物主义“没有理论”,因为:“因是而是”,“或是而是”,“是就是了”。又或者:凡是阐述以存在意义作为讨论前提的理论都没有意义(都不是真实)的理论皆是唯物主义理论。

96,自定义正确:我们判断事物,判断世界真实性的依据是逻辑正确,根据逻辑判断逻辑正确,也即是“自定义正确”。自定义正确永不能完备。

97,欧拉公式的哲学意义:自定义真实世界公式——eπi+1=0:“1”即是塌缩后的、退相干的、共时性的、有意义的自定义真实——确定一个惯性系。这个“有意义”是建立(+)在“1”对历时性的自身全体(自然对数的底e的指数)的连续否定(“不是…而是…”以“非”场i为模式无穷震荡)之上——一个一切都“有逻辑”、能够“解释得通”,完全能够自圆其说,有始有终,有条有理,自给自足的迷宫型的超真实世界的怪胎。但这个迷宫型怪胎在图像(复数平面)上却必然地“封闭”为“1”的映射“-1”——自定义真实关系的“是”判断。是与不是的叠加态同构(=)于空无“0”——进步与进(演)化的同步发生,则是一种自他分别及他他分别后对自身及他者的同时否定,即对包括指者在内的全体的彻底否定——最终,生命(意义)不过是虚无——不在任何惯性系中。

98,初级驾车者(指者):处处焦点,实际上没有焦点。

99,熟练驾驶者(引者):没有焦点,却又处处焦点。

100,阴阳和合与相生相克:全体性的世界(真实世界)处处皆是“同真同假”——中文的表达叫“阴阳和合”。阴阳和合表现为“相生相克”:可以同真,“现象界”表现为相克(斗争性);可以同假,“现象界”表现为相生(活力性)。

101,手性:这是一个科学上的概念,意思是一个物体不能与其镜像相重合,例如我们的双手。《逻辑后缀学》认为,“是”判断目标皆为手性镜像。

102,破缺理论:科学家、数学家、物理学家利用种种不同的观察手段,不同的模型,不同的参数而建立的种种理论,因他他分别,因此都是“破缺”的理论(即不完备)。

103,对称性:一个物理学上的概念。诺贝尔物理学奖得主李政道先生在《对称与不对称》一书中指出:所有的对称原理,均基于下述假设:某些基本量是不可能观察到的,这些量被称之为“不可观察量”。《逻辑后缀学》深化这个概念:“实在”是对称的,不可观察,不可描述。存在是实在“自他分别”的镜像,一旦观察,对称性就被隐藏,存在就(以镜像模式)存在着。

104,塌缩:一个物理学上的概念:外部测量一定导致量子态波函数塌缩(测量是因,塌缩是果)。《逻辑后缀学》认为:测量(观测)这个行为自身就是坍缩(行为因、根本因、宇宙因),塌缩造成实在的对称性被破坏,对称性被破坏的实在就成了“破缺”的存在(真类、果),真类必然是“震荡与重复”的,因此存在是“存在着”。

105,“自定义是”判断的目标:在现代科学上的表述是“破缺”;在物理学上的表述是“惯性参考系”;哲学的术语叫“存在”;现象学称其为“形式”;心理学表达为“镜像”;佛学的理念究其本质为“有漏”(“漏”意思就是不圆满的);一般的理论叫“事物”。“破缺”、“惯性参考系”、“存在”、“形式”、“镜像”、“有漏”或“事物”,都是对同一讨论对象的不同表述。选择哪一个表述,取决于想表达的面向。《逻辑后缀学》把它们统一起来:俱是确认行为——“自定义是”判断的产物——自定义真实。
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