90，逻辑是自定义：逻辑的四个基本原理，在本质上皆是不自洽的：逻辑并不能满足逻辑自身的“同一律”原理；逻辑是第一二律背反；逻辑的“排中律”原理反而是认识事物真相的人为设置的屏障；逻辑的理由充足律是一个伪命题（伪定律）。
91，初始先验概率：指最初始的有意义的内涵。“存有”是生命赋予“实在”的最初始的有意义的内涵的自定义真实的“他者”（实在的镜像）。亦即是最初始的先前定义（先前设定——即预设性：逻辑皆基于先前设定），思维倒错的源始——从“一开始”，“我们”就把前提（共时性的某状态）与“被描述对象”“倒置”了。
92，衡量事物的四度规：
第一度规：有限——我们认识到无穷作为对象不能用有限的方法处理，但我们却又“不得不”用有限的方法处理无穷。
第二度规：逻辑——凡是有限的，必然受法则约束，即逻辑。反映矛盾的逻辑与事俱起俱灭。
第三度规：带着逻辑基因（实际上是悖论基因）的人类的语言与文字。
第四度规：基本数字单位概念“1”——新柏拉图主义最重要的代表人物普罗提诺认为：正是依靠“一”，所是的东西才是东西，任何东西失去了“一”也就失去了其所是。
93，物与事：存有是“物”；存有必定有存有的理由，那就生出“事”来了。物没有矛盾，不含逻辑；矛盾的是“事”，有“事”必有逻辑。事与物就构成了“事物”。就构成了“（主观）存在”（自定义真实）的“存在着”——我们“看到”的，感知到的存在必然是“物”。但我们认识的存在，却永远不是“物（被描述对象）”而是“事（对前提的解释）”。因此，我们认识的“存在”，其实是“存在着”。
94，唯心主义：一般定义：凡“是”判断，皆属唯心主义。明确定义：凡是对带有（真）值的确认性判断的认可，皆称为“唯心主义”；凡是以存在意义作为讨论前提的理论皆是唯心主义理论。
95，唯物主义：凡认同没有值的“非”判断皆属唯物主义（直白简言之：没有“事”就叫做唯物主义）。唯物主义“没有理论”，因为：“因是而是”，“或是而是”，“是就是了”。又或者：凡是阐述以存在意义作为讨论前提的理论都没有意义（都不是真实）的理论皆是唯物主义理论。
96，自定义正确：我们判断事物，判断世界真实性的依据是逻辑正确，根据逻辑判断逻辑正确，也即是“自定义正确”。自定义正确永不能完备。
97，欧拉公式的哲学意义：自定义真实世界公式——eπi+1=0：“1”即是塌缩后的、退相干的、共时性的、有意义的自定义真实——确定一个惯性系。这个“有意义”是建立（+）在“1”对历时性的自身全体（自然对数的底e的指数）的连续否定（“不是…而是…”以“非”场i为模式无穷震荡）之上——一个一切都“有逻辑”、能够“解释得通”，完全能够自圆其说，有始有终，有条有理，自给自足的迷宫型的超真实世界的怪胎。但这个迷宫型怪胎在图像（复数平面）上却必然地“封闭”为“1”的映射“-1”——自定义真实关系的“是”判断。是与不是的叠加态同构(=)于空无“0”——进步与进（演）化的同步发生，则是一种自他分别及他他分别后对自身及他者的同时否定，即对包括指者在内的全体的彻底否定——最终，生命（意义）不过是虚无——不在任何惯性系中。
98，初级驾车者（指者）：处处焦点，实际上没有焦点。
99，熟练驾驶者（引者）：没有焦点，却又处处焦点。
100，阴阳和合与相生相克：全体性的世界（真实世界）处处皆是“同真同假”——中文的表达叫“阴阳和合”。阴阳和合表现为“相生相克”：可以同真，“现象界”表现为相克（斗争性）；可以同假，“现象界”表现为相生（活力性）。
101，手性：这是一个科学上的概念，意思是一个物体不能与其镜像相重合，例如我们的双手。《逻辑后缀学》认为，“是”判断目标皆为手性镜像。
102，破缺理论：科学家、数学家、物理学家利用种种不同的观察手段，不同的模型，不同的参数而建立的种种理论，因他他分别，因此都是“破缺”的理论（即不完备）。
103，对称性：一个物理学上的概念。诺贝尔物理学奖得主李政道先生在《对称与不对称》一书中指出：所有的对称原理，均基于下述假设：某些基本量是不可能观察到的，这些量被称之为“不可观察量”。《逻辑后缀学》深化这个概念：“实在”是对称的，不可观察，不可描述。存在是实在“自他分别”的镜像，一旦观察，对称性就被隐藏，存在就（以镜像模式）存在着。
104，塌缩：一个物理学上的概念：外部测量一定导致量子态波函数塌缩（测量是因，塌缩是果）。《逻辑后缀学》认为：测量（观测）这个行为自身就是坍缩（行为因、根本因、宇宙因），塌缩造成实在的对称性被破坏，对称性被破坏的实在就成了“破缺”的存在（真类、果），真类必然是“震荡与重复”的，因此存在是“存在着”。
105，“自定义是”判断的目标：在现代科学上的表述是“破缺”；在物理学上的表述是“惯性参考系”；哲学的术语叫“存在”；现象学称其为“形式”；心理学表达为“镜像”；佛学的理念究其本质为“有漏”（“漏”意思就是不圆满的）；一般的理论叫“事物”。“破缺”、“惯性参考系”、“存在”、“形式”、“镜像”、“有漏”或“事物”，都是对同一讨论对象的不同表述。选择哪一个表述，取决于想表达的面向。《逻辑后缀学》把它们统一起来：俱是确认行为——“自定义是”判断的产物——自定义真实。