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谈九老师的【《道德经》与《周易》】

送交者: 沙河粉[♀☆★沙和尚★☆♀] 于 2023-02-23 19:50 已读 2462 次 2赞

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我跟九老师（79ying ）说了，就他的“道生一、一生二、二生三、三生万物。”《道德经》（第42章-或损或益）想请教一下我对“三”的体会。https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&act=view&tid=3430797

    谈《道德经》（我暂且先不谈《易经》），最最重要的是讨论，什么是“道”？又什么是“德”。
“道”，就西方的逻辑理论来说，“道”是不存在的，因此，“道”的这个理念并不确指任何某一具体的事物，而却可指任何实际的事物。从这一句话中，我们可以立即明白了《道德经》与《圣经》的本质差别了。那么，“道”究竟是什么？按照西方的逻辑论，“道”就是“中医”（中医将人视为“宇宙”或者自然，是不能进行手术的。当然，中医大师华佗曾经做过开颅手术，因为没有抵御自然中的病菌-抗菌素而告失败），就是“气”（真元之气），就是“无极”，这些含糊其辞的术语。“无极”是——我的理解——整洁的气和汽。而气和汽中存在着一切的理，理的全体就是“太极”。一切理，及由气（汽）至理之一切程序，总而言之，统而言之，我们按照中国哲学的定义，我们名曰道（第一）。
    道又包括了形上及形下，其范围即所谓的大全或者宇宙大同。朱子说：“惟道无对。”（《语录》），因为它亦是至大无外、至小无内的范畴，所以“无对”，所以称之为“道”。
    这样说——大全、宇宙——为“道”也不全面，因为只说了“道”静的一面，她动的一面呢？这就与程序有关了，即是我们说一切事物是运动的。这样，我们从逻辑上推断出了“道”的二重性。我们可以说，宇宙是静的“道”，“道”（第二）是动的宇宙。
    这，还没有完，语出《易传・系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”即一切事物之存在，一时为其阳所统治，一时为其阴所统治。一切事物，均如此变化，故此即是“道”（第三）。
    我还可以将“道”再分析，不过，今天就说到此。
    下次再继续聊“三”。

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