先秦：春申君的大祸

代孕，借腹生子，夫妻因一方不能生育而以收买他人的方式来繁衍。

俗话说，不孝有三无後为大，在宗法社会，传宗接代是最大的挑战，因之，借腹生子从文明社会甫建立便有了不小的「市场」。

在尚未有代孕科技的中国古代，若是一般人家的妻子无法生孕，除了纳妾、通房外，另一个方法便是向穷苦人家「典妻」，此为对妇女压迫的陋习之一。


当然，也有些人出于政治目的，将自己的妻妾出让，最经典的就是吕不韦。老吕见了「奇货可居」的异人，就动起了歪脑筋，将自己珠胎暗结的爱姬赵姬献给异人。

十月後，赵姬诞下了赵政，即嬴政。老吕藉此上位，成了秦国的相国。

先秦是智谋时代。在楚国，战国四公子之一的春申君黄歇和门客李园定下了借腹生子的密谋。不过，大名鼎鼎的黄歇却没老吕幸运了……

李园把妹妹李环献给春申君为妾，李环怀孕。

楚考烈王在位多年无子，春申君怕楚王死後王位由其他王族继承会影响其政治地位。李园建议黄歇把李环献给楚王为妃，她怀着的孩子便有机会上位。

李环果然生下一子熊悍，被立为世子，李园晋为国舅，得与春申君同掌楚国朝政。

前238年，考烈王病重，李园怕世子身世败露，又想取代黄歇，暗中豢养了刺客准备刺杀春申君。

黄歇另一门客朱英，提醒主公注意李园的动向，但春申君没有理会警告。

不久，楚王薨，李园抢先入王宫，在棘门埋伏刺客。春申君前去奔丧，受伏击，当即被斩杀，首级扔在棘门外……

同时，李园派官兵前去春申君家，灭族。世子熊悍继位，是为楚幽王，李园取代黄歇，为楚国令尹。

两汉：燕啄皇孙

汉朝，文明社会初建。不过，借腹生子、卖妻等情形在荒年普遍存在。

《汉书•主父偃传》中说，「嫁妻卖子，法不能禁，义不能止」。法律禁止，但仍然无法阻止人们出卖自己妻子。

宫闱也有很多秘闻。


大美人汉成帝皇后赵飞燕和妹妹赵昭仪霸占後宫十数年，但都没有子嗣。

赵合德心狠手辣，又将後宫所有的新生儿杀掉，致成帝无嗣。姊妹二人竟又想起了借种生子，和花樣美男们私通，但天不遂愿……班固斥责「赵氏乱内」！

六朝：朝野的纷扰

典妻又称承典婚、借肚皮，萌芽出现在南北朝，那时叫「质妻」。

质妻，把自己妻子质押给他人为妻,以换取钱财。但这笔钱财到了约定的时间是要归还的，为了救急的转让者其实得到的只是钱款利息而已，领回了妻子，原款也就得送回。

税收徭役繁重，民間质卖妻子。

《南齐书•王敬则传》：建元初，狡勇游魂，军用殷广，浙江五郡，丁税一千，乃有质卖妻儿，以充此限，道路愁穷，不可闻见。

不过，与卖妻不同，质妻是以妻质钱，约期回赎，为临时性地中断夫妻关系，但已具「典妻」的雏形。

五胡乱华时期，「质妻」和「雇妻」上演了多少妻离子散的人间悲剧啊！

刘宋皇室也出了一大惊天醜闻！


刘彧和陈妙登（图源影视）

宋明帝刘彧晚年不能生育，「儿子」们都是借腹生子取来的，他把诸弟新生的男婴抱为「儿子」，又杀掉生母……

刘彧还是湘东王时，曾得皇太后宫里侍女陈妙登为妾，但才一年就不宠爱了，便送给李道儿做侍妾，但不久又向李要回。陈妙登就生下了「皇長子」刘昱。

民间一直盛传刘昱其实是李道儿的儿子。後来，做了皇帝的刘昱自己竟也认可，微服出宫时都自称姓李。

民中皆呼废帝为李氏子。废帝後每自称李将军，或自谓李统。

不过，史家吕思勉认为，这是《宋书》作者沈约为了迎合当时萧齐皇帝所捏造的诬蔑之词不足相信，而《南史》与《资治通鉴》卻沿用了沈说。

大唐：立法难禁

唐朝中期开始出现了以人为物的「典贴」习俗。

典贴，即「以男女质钱，约不时续，子本相俘，则没为奴牌」。典贴中，很多女子沦为别人的妻妾或者奴仆，处境相当困难。

《唐律•户律和娶人妻条》明文规定：「和娶人妻及嫁之者，各徒二年，妾减二等，各离之。即夫自嫁者亦同，仍两离之」。不过民间仍然存在卖妻，甚至出现新的女性典押模式。

元和十四年（819年），韩愈前往袁州任刺史，便发现袁州竟有七百多位良家妇女卖身为奴，他立刻写了篇《应所在典贴良人男女等状》上奏。

此時「典贴」被迫当奴的良家妇女主要是还债，而非典给他人当临时夫妻、传宗接代。

大宋：官民各有心事

去年的电视剧《清平乐》着实让大宋火了一把，宋仁宗赵祯（受益）的身世肯定为人津津乐道。殊不知，这也是宋真宗和刘皇后一场借腹生子的阴谋。


宋仁宗（影视）

刘皇后，名不详，益州华阳人。幼时，父战殁，故养于外祖家中。初，嫁给蜀地银匠龚美，并随夫到京城谋生。《宋史》称她善于播鼗。龚美家贫，欲改嫁妻子。

时为襄王的赵恒对左右称「蜀妇人多才慧，吾欲求之」，在王府官员张旻引荐下，时年十五岁的刘氏成了襄王妾室，遂有宠。前夫龚美亦成襄王亲信。

但太宗夫妇坚决反对出身卑贱的刘氏染指皇室，襄王和刘氏也就是私会而已。

太宗崩，襄王即位，为真宗，便封刘氏为美人，旋进德妃。郭后薨，真宗决心立刘妃为皇后，似是动了真情。

刘美人虽有宠，却无子嗣。宋真宗就想起了借腹生子——

大中祥符三年（1010）四月十四日，曾为刘氏侍女的司寝李氏为真宗生下一子受益。刘修仪取受益抚养，因此皇子虽是李氏所生，却只认刘为母，而真宗早在皇子出生前三月便宣布刘修仪「怀孕」。

五年（1012）十二月丁亥，真宗终于如愿册立刘德妃为皇后。


宋真宗刘皇后

宋朝富裕，商品经济的发展反使典妻更为普遍和严重了。

苏轼于元丰元年(1086)，曾在一项奏折中提到，因歉收当时卖田宅雇妻女的人数不胜数。而《续资治通鉴长编》中亦记载，熙宁七年(1074)，由于旱灾和蝗灾频发，百姓质妻卖子。

宋代又多了一种典雇女子作妾的买卖方式，富户会选择典押、雇用贫女为妾，只要年限期满便会将其归还父母。

随着宋人逐渐看重儒家礼制，延续血脉、继承香火就变得非常重要，因此不少士人有借妾生子。

有些贫困人家，因生活困难而怂恿妻子与他人私通，以换取钱财供丈夫使用，称为「贴夫」。甚至有人把妻子「贴」给和尚後，因将妻子转卖他人与和尚为钱打了官司。

大明：典妻的死灰复燃

蒙古統治時期，南人典妻之风已相当盛行，朝廷多次下诏禁止，甚至列入刑法但收效甚微。

《元史•刑法志》规定：

诸以女子典雇于人及典雇人之子女者，并禁止之。若已典雇，愿以婚嫁之礼为妻妾者，听。请受钱典雇妻妾者，禁。其妇同雇而不相离者，听。


明宣宗

明律延续元代，典雇妻女者一律杖罚，但典妻之风有增无减。

临时夫妻之风更盛，明廷的禁令也比前代更严，波及到了原来的家庭：

凡将妻妾受财典雇于人为妻妾者，杖八十」，「知而典取者子各同罪，并离异，财入官。

该律所附条例，处罚更严：

以上犯罪及使女各色骗财等，除真犯死罪外，属军卫者发边充卫军，属有司者发口外为民。

然而，大明宫闱也有一场借腹生子的疑案，即英宗身世。

一代令主明宣宗喜欢娇媚的孙贵妃而忽视贤明的皇后胡善祥，总想废后，可没有把柄，张太后也坚决反对。


胡皇后（图源影视）

起先，胡皇后有二女，孙贵妃有一女。但阴谋产生了——

《明史》载：「妃（孙氏）亦无子，阴取宫人子为己子，即英宗也。」

宣德二年（1427）十一月十一日，疑似借腹生子的长子祁镇出生，对外宣称是孙贵妃所诞。宣宗藉此进逼皇后，不顾群臣反对，要求无子的胡皇后「让贤」。

无助的胡善祥于三年上表逊位，退居长安宫，赐号静慈仙师。

三月初一，狡诈的孙贵妃终成皇后。


孙皇后（图源影视）

七年後，宣宗弥留之际，追悔当年无故废后，「此朕少年事」。

电视剧《大明风华》竟颠倒了胡孙的忠奸善恶，不得不说是巨大的遗憾。

满清： 「盛世」 ？剩世？

相较于大明，满清则给典妻开了绿灯，刑责宽松，只要不正式立契，便不受律法约束。

受典者大多没有儿子，租妻便是为了延续后嗣。

据清人徐珂的《清稗类钞》，典妻在号称富庶的吴越时常发生，成俗久矣。

「富人典业，贫子典妻」，被典者家庭往往经济贫困，丈夫或因病或不务正业等而无力维持生计；而受典者往往已婚无子，家财富足，需要子嗣。两个男人一拍即合，各取所需。

是否租典一般由丈夫决定,有时甚至不需要征得妻子的同意。但也有少数妇女因丈夫长期外出或守寡，无以为生而自典。

辽宁博物馆就珍藏了一份光绪三十四年某寡妇自典的档案。

但无论是哪种，女性的命运都是最悲惨的。


甬剧《典妻》

甬剧《典妻》就再现了浙东本应文明昌盛之地的苦楚。

因之，我们不得不对所谓前清「盛世」打个问号，衣不蔽体食不果腹，或许才是绝大多数汉人的生存真相；而八旗子弟倒是歌儿舞女二百年。

外篇：文艺和西方

张爱玲有经典小说《半生缘》（《十八春》），女主顾曼桢，外表文静柔弱，内心善良坚强，与同事沈世鈞渐入热恋。但由于沈父认出其姊顾曼璐为舞女，加上张豫瑾的到来，双方关系降温。

姐姐竟与姐夫祝鸿才狼狈为奸，对她强暴，借腹生子……美好的爱情戛然而止。後来，曼桢虽逃出魔窟，却又与祝结婚又离婚。十多年後再与沈重逢，此情不再。


电视剧《半生缘》

小说发表，好评如潮，竟有女子跑到爱玲公寓去哭诉，表示和曼桢遭遇相近……可知，在欧风美雨的大上海，仍有代孕的陋俗！

借腹生子，西方最早文字记载在《圣经•创世纪》里。

亚伯拉罕的妻子撒拉无子嗣，求助于侍女夏甲代孕；雷切尔让侍女比拉跟丈夫雅各布交合受孕。其他文明的早期神话和风俗中也有类似记述。

古巴比伦法律和社会习俗允许代孕，主要因为当时已婚女性不育可被丈夫合法抛弃，所以富家太太为了避免离婚会让女仆代孕。

「贫贱夫妻百事哀」，二千多年的民间典妻、借腹生子等暗黑的历史，都能多数归结於贫困；宫闱秘事集中在政治权力争鬥；加诸传宗接代的巨大心理暗示，都是代孕生生不息、死灰复燃的核心。

不管如何，违背人伦的事情不能做，因为——

「 天地之大德曰生！ 」