今天真的有点累，昨晚小魔怪不好好睡觉，半夜起来哄孩子，一大早开始工作，跟三个律师行两个会计师事务所，终于搞定了一份扯淡了2周的协议。甩手掌柜的开心了，董事会也是只要结果不要过程，问题是，给了结果，再回去追过程。要多烦有多烦。

周五晚上了，一杯茶，一只烟，老婆哄孩子睡觉，我放空自我，谢谢随笔吧。

言归正传，今天扯扯黑格尔，这个家伙可厉害，简直就是猴子万事通，就没丫不懂的，著作等身不说，还影响了太多的人，最重要的，自然是我们的大胡子马克思。关键是他的追随者们，都是读他的书，但是分主要是两派吧。一派认为黑格尔的思想为自由主义开辟了一条新的出路，而另一派认为黑格尔的国家主义、民族主义为法西斯主义提供思想基础。

黑格尔的思想，是19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义，马克思的历史唯物主义，法西斯主义以及历史虚无主义都产生了深远的影响。我都怀疑这两派人是不是就是当年的华山派的剑宗，气宗。都是师从一个人的学说，居然这么分明的两派，看来黑格尔有点写葵花宝典的基础吧。
兄弟我今天放飞自我，不去研究“存在的就是合理的”，简单一点，随便写写黑格尔描述的自由吧，也是我读的黑格尔老贼的第一部书《小逻辑》的内容。

“自由正是在他物中即是在自己本身中，自己依赖自己，自己是自己的决定者。……只有当没有外在于我的他物和不是我自己本身的对方时，我才能说自由”他认为，自由就是指独立自主性，即自己是决定者。如果有一个外在的他物决定着我的行动，则我就不是自由的。所以，绝对理念是绝对自由的，因为它完全独立自主地自我发展。我自然觉得黑格尔好深的境界，后来才明白他这么想的真谛，就是你自己爱怎么琢磨怎么琢磨，在精神层面，你怎么想都行，在意识中，你是自由的，但是，行为的自由嘛，呵呵。。。

在行为范畴内，这一自由定义又规定了自由是有限制的，即以承担一定的义务为基础。这就解决了自由与绝对的意志自由的区别问题。一个人应该既要意识到自由的自决性一面，又应看到，“那同样的外在环境，即那引起意志作任性的决定的环境，也必须认作是使意志所以恰好作出这样决定而不作那样决定的原因”

因此，自由虽然表示独立自主性，但同时又是有限制的、有义务的、有责任的。只是这种限制不应从外部加来，而应是内在于主体的，即应当是“自己本身之中”的内容。“自由的真义在于没有绝对的外物与我对立，而依赖一种‘内容’，这内容就是我自己”

在思想绝对的自由下，行为上却要有自觉，行为上的自由，是自觉的自由。也就是说，在行为上，自己主动自愿的自觉的规范自己的行为。

在黑格尔那里，他十分强调自由的限制性。“要知道国家乃是‘自由’的实现，也就是绝对的最后的目的的实现，而且它是为它自己而存在的”。“‘国家’是道德的‘全体’和‘自由’的‘现实’”。因此，所谓自由的限制不是别的，就是国家所给予的那些限制，主要是“法律”，特别是一个国家的宪法具有特殊的意义。显然，走到这一步，黑格尔的目的便是为了论证当时普鲁士国家的完全合理性。

既然自由是应该有限制的，那么，这个限制究竟是什么呢？他最终转入了道德上的自觉意志论。
其实，黑格尔谈自由主要是局限于法律上的行为自由与道德上的自由。“‘自由’在它的‘理想的’概念上，并不以主观意志和任意放纵为原则，而是以普遍意志的承认为原则。这也就是说，自由的限制不应该是随便规定的，而是要以普遍的意志为标准来判别对自由的限制是否合理。

黑格尔一贯主张，自由有限制、受约束这并不等于说现实中对自由的任何限制都是合理的，所以，对自由的限制与约束，实际上是自由的自我限制与自我约束。

黑格尔的自由，是一个矛盾的集合体，“理性与本能相结合便是自由”，但是，如何才能统一这个矛盾呢？那就是要自我意识主动自觉的限制自己的绝对自由。要把主观的绝对自由的本性，结合理性即客观社会现实，充分的结合起来，自觉的在一个国家基础的范围内，享受自己自觉限制下的自由。

其实，这也是我们所追求的自由，自由自觉后，才能享受真正能享受到的“自由”吧。绝对的自由，是不存在行为层面的，能享受的自由，要先理性的自觉的限制自己本能后，才能享受到自由。

自由的前提，，，，呵呵，是先理性的，自觉的限制自己。