解剖帝王：严刑峻法最合皇帝胃口
原创 梅桑榆 好文大家看 2023-09-12 08:34

第四章严刑峻法保家产

新皇帝上台之后，将皇族骨肉、先朝老臣、开国功臣斩尽杀绝，固然可以清除可能危及皇位的隐患，但这只能是根据皇帝老爷自己的种种猜测与判断，有目标地进行屠杀。皇帝阁下要想拥有大家产，就得要国家、要臣民，没有臣民，皇帝岂不成了孤家寡人、光杆司令？而国家如此之大，臣民如此之多，究竟怎样才能让全国臣民服服贴贴，怎样才能让他们不敢萌生夺取帝位的野心？就需要有一整套严酷的法律，来维护自己的统治，也就是保护自己得来不易的大家产。

一．越来越残酷的刑罚

1．严刑峻法最合皇帝胃口

中国古代法律的制定，受到儒、法两家法律思想的影响。儒家的祖师爷，当然是孔丘先生，另外还有两个最重要的代表人物孟轲先生与荀况先生。这三个权威人物，被后世的儒者称为孔子、孟子、荀子。三子的法律思想，是强调家国一体，以孝悌为本，家族伦理是儒家法律思想的核心和最高价值，其基本内容分为三个部分：

一是注重德教，也即以道德教化为主，提倡“以德服人”；

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二是维护伦常，也即维护以血缘家族为基础的尊卑等级秩序，也是“礼”的核心内容；

三是主张人治，认为法只是治理国家的工具，人才是治理国家的根本，只有靠贤人来制定法律，运用法律，才能真正发挥法律的作用，把国家治理好。

法家的代表人物有商鞅、申不害、慎到、韩非等。法家的法律思想主张以法治国，而其法治的核心，便是用严刑酷法来惩制犯罪。他们不相信仁义道德在政治中产生的作用，而大力提倡“重刑主义”。商鞅先生有言：“禁奸止过，莫若重刑”，韩非先生说得更加详细：“夫严刑者，民之所畏也。重罚者，民之所恶也。故圣人陈其畏，以禁其邪；设其所恶，以防其奸。以是国安而暴乱不起，吾以是明仁义惠爱之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”法家的重刑主义，主要体现在两个方面：

一是“用刑于将至”，即对那些可能或者将要发生的犯罪行为予以制裁，以防患于未然。也就是将犯罪行为扼杀于萌芽状态，杜绝犯罪行为的发生。这一主张，为中国历代皇帝惩治谋反罪提供了理论根据。

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二是“重刑轻罪”，即对轻罪用重刑制裁。这样就连轻罪也不会有人敢犯，重罪也就更没人敢犯了。而没人犯罪，刑罚自然也就不需要了，这就是所谓“以刑去刑”，即用刑罚来消灭刑罚。这一主张，为皇帝老爷自掘坟墓提供了一个好办法，人民被压迫得实在忍无可忍，就要起来造反，将压迫他们的人赶下龙椅，并且要他的老命，秦王朝仅十五年时间内就被推翻，是为一例。

法家的这一套学说，正合皇帝老爷的胃口。一个大户人家，还要雇用保镖打手，看家护院，对外以武力抵御劫匪的侵掠，对内以家规惩治越轨的家人，何况是拥有天下的皇帝，当然要有一套严刑酷法让臣民畏惧，方可使“国安而暴乱不起”。于是商鞅先生为秦孝公所重用，得以在秦国推行“新法”，以极其严酷的法律处罚犯罪；李斯以严酷的法令治国的建议也被嬴政父子欣然采纳，让国民伸手触禁，动辄得咎。但具有讽刺意味的是，商、李二公，也未逃过自己所制订或推崇的酷刑的惩罚，一个被车裂，一个被处以具五刑，并夷三族。


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