你以为的苟且，其实是罪恶的帮凶。
希特勒上台后，大多数德国知识分子都选择了与人类历史上这一最野蛮的政治体制之间的合作，其中还包括20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一的海德格尔。
在1933年5月，纳粹在全国大范围地煽动了一场焚书运动，众多优秀的书籍被付之一炬。全德国的知识界都保持了沉默，没有人站出来反对，甚至还有一些学者主动出现在倍倍尔广场上，与狂热的青年们同流合污。他们中有哲学家马丁·海德格尔，诗人恩斯特·贝尔特拉姆，学者汉斯·瑙曼……在1933年秋天，由哲学家海德格尔带领，近千余名教授公开宣誓，表示支持希特勒和效忠纳粹政权。
在《第三帝国的兴亡》（1996年4月世界知识出版社出版）中，作者威廉·夏伊勒著将这一幕称为“使德国学术界的光荣历史蒙受污辱的出卖灵魂的景象”。就这样，大量才华横溢、曾经璀璨夺目的诗人、学者，匍伏在纳粹的脚下，毫无原则地为权势者大唱赞歌。二战结束以后，随着集中营的罪恶被公开，“几乎全世界都在控告德国和德国人的罪行”。
但德国人的第一反应是急于为自己辩护，或者以纳粹“受害者”的身份为自己开脱，或者以自己对纳粹暴行的“无知”为自己开脱。曾经附逆纳粹，明确支持纳粹的种族思想的大哲学家海德格尔便把一切罪恶归于希特勒，他拒绝认错，公开声称，除非希特勒活过来向他道歉，然后他才会向公众道歉。
1946年,雅思贝尔斯发表了《德国人的罪责》一书，以其非凡的理论勇气和担当精神指出，每个德国人都是有罪的，无论他是否具体参与过纳粹政权的罪行。在《德国人的罪责》一书中，雅斯贝尔斯写道：纳粹统治下的德国是一座监牢。
(德国人)让自己被关入这座监牢，犯有政治罪过。牢门一旦关闭，从内部打破监牢便不再可能。然后，雅斯贝尔斯进一步追问，我们是怎么一步一步走到再也无法破门而出的地步？人们常常漠视发生在身边的恶，一个常见的理由是“我无能为力”，于是选择了“同流合污”。雅斯贝尔斯承认这一点，任何道德法则都不能要求人们去壮烈赴死，“在极度危险的灾难情况下，苟且偷生本是人之常情。”
但是，雅斯贝尔斯指出，因无能为力而不行动或“同流合污”是不可原谅的，因为你“总是会有一些行动的余地”，这种行动或许微不足道，但仍然“多少有一些效果”。
纳粹于1930年毁宪专制，1934年血腥清洗，1938年排犹，直到发动战争……德国之所以一步步堕入深渊，并不是没有人发现纳粹的罪恶，而是大家在纳粹邪恶昭彰的时候选择了苟活，然后一步一步地走到了“人不象人”的地步。
雅斯贝尔斯一针见血地指出：你以为的苟且，其实是罪恶的帮凶。


贴主:泰野于2023_12_19 10:16:34编辑