谢谢 沅湘 哲学版友写的帖子。我认真参阅了 https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&act=view&tid=3340650 《"名可名，非常名“有什么哲学意义？》的帖子，帖主将字分解成“坐标图”来分析，这是一个好方法。
  我可以说说笛卡尔发明的坐标系，事实上是对阳阳八卦的阐释。而沅湘帖主在文中并没有将“名”内涵指正出来，只模糊地说是“指称”而仁剑兄也归一了沅湘兄的说法，“能指”和“所指”也是模糊的理念（笑）：名，分能指与所指。https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&act=view&tid=3340741。我记得，在《间隙》中，我谈了“名可名，非常名”的我的理解，我也是将《圣经》和《道德经》形成一个“坐标系”模型，用“坐标点”，即“间隙”对比，来分析“名”这个范畴的。
  首先，我们得统一认识，即同意《间隙》中将《圣经》视作“阳”，是正数；将《道德经》视作“阴”，是负数。OK，好了，那么，什么是“坐标点”？当然是“间隙”了。
  我在《间隙》里说：
  “我通过分析《道德经》‘德’的内容断定，只要‘道’（母）在，‘德’就在，德惟母必随行。既然‘道’是‘德’的母亲，那这位母亲有没有名字？她没有，‘道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。’（《道德经》第01章 天地之始）这位母亲的名字是‘名可名，非常名’了。这个‘常’，是指人的思维中的左右事物变化的规律。老子在这里，将‘名’看得非常重要，即可以叫出名字的人的思维，就不是有能力指引人们按照事物内部发展规律的思维了。我觉得，这个‘名’是专指人的思维。而这一点上，《圣经》里的上帝就有名字：‘这是创造天地那段时间的历史；在那一日，耶和华上帝造了地和天。’（创世记2:4）这是《圣经》的内容中第一次将上帝的名字书写在圣经中。
 圣经将上帝（思维者）的名字清清楚楚地写出来了，‘耶和华’这个名字在《圣经》里出现了超过7000次，加上‘灵体’就更多了。而《道德经》总共只有5千字，却没有为‘道’和‘德’取一个名字（名可名），这是奥妙吗？‘曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。’（《道德经》第22章 圣人抱一）这里‘少则得，多则惑’是为《道德经》里不为‘道’和‘德’取名而写的备注。中国的鬼谷子有句话：‘故言多必有数短之处，识其短验之。’意思是，人话多了必然会有过失，要议论他的失误并加以验证。《圣经》中，利用‘耶和华’和‘灵体’洋洋洒洒近百万字，难道就没有‘圣言无过’、对现代人产生不好影响的思维后果？当然，我们一定要认真地、十分地肯定，‘上帝’、‘圣灵’和‘灵体’给我们这个物质世界带来了无与伦比的物质文明，哲学的发展，科学的昌明，艺术音乐和美轮美奂的建筑，将人类的思维带上了一座又一座的高峰。”
  看明白了没有？《道德经》不说“名”和“道”是什么，老子这人也非常地哲人——不像写《圣经》的先知们哲学水平低——不说“名”和“道”是什么，按照笛卡尔的负数推测，请看链接：https://wenku.baidu.com/view/0eb1b6ed2fc58bd63186bceb19e8b8f67d1cef50.html?_wkts_=1672985452144&bdQuery=%E5%9D%90%E6%A0%87%E7%B3%BB%E7%9A%84%E5%8F%91%E6%98%8E%E6%95%85%E4%BA%8B，“名”和“道”都在，怎么办？老子在当时就想：“名可名，非常名”了，而现在《间隙》分析，“名”就是人的思维，思维是阴的，负的。
  请看链接：间隙 -【高端服务（35）妓女威廉】https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&act=view&bbsid=2091&tid=3279274，和 间隙 -【道仙圣灵（34）老子上帝】https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&act=view&bbsid=2091&tid=3276012，和 间隙 -【共产共妻（36）阴阳共存】https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&act=view&bbsid=2091&tid=3280655，
  这三章中，我讲述了“名可名”和“道生一”的问题，可以对我师父帖子里的问题一份答卷： 如何理解《道德经》与《周易》评论选摘：https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&act=view&tid=3338084。

贴主:沙河粉于2023_01_06 1:22:39编辑