应该是我们非常熟悉的古代历史人物，他和扁鹊一样有“神医”之名。只不过历史上的扁鹊有两个，一个生活在远古黄帝时代，一个生活在春秋战国时期；但华佗只有一个，他生活在东汉末年，由于医术精湛千古留名，现在河南许昌和周口都有他的纪念墓。我们熟悉的华佗是一代枭雄曹操的老乡，史书记载，华佗和曹操一样出生于沛国谯县，从小就四处游历，学有所成，擅长内、外、妇、儿、针灸等众科，还独具匠心地创造了“心理疗法”，对传统中医学贡献很大。只不过近代却有学者提出，华佗并非中国人，而是印度人。


这话说出来实在叫人吃惊，颠覆了我们以往了解的华佗形象。但说这话的也不是喜欢信口开河的人，他是清华校史上“四大哲人”之一的陈寅恪，梁启超对陈寅恪的评价就很高，他认为自己的著作虽然多，但全加在一块也赶不上陈寅恪写的几百个字有价值。


而且当时华北学术界的两大派系“留洋派”与“本土派”虽然互相瞧不起，但他们对陈寅恪却始终不敢不尊重，这当然是因为陈寅恪的实力。1930年，陈寅恪在清华学报第6卷第一期里发表了一篇文章，题目叫做《三国志曹冲华佗传与佛教故事》。

内容比较长也比较复杂，如果只摘取其中有关华佗的重要部分，陈寅恪是说中国传统的文史受外国故事名词影响很深，比如魏晋“竹林七贤”的竹林就是仿照佛教故事，而华佗的名字读音与古天竺语“agada（意为‘药’）”十分相似，译成中文应该叫“阿伽陀”或“阿羯陀”。


而“华佗”的称呼去掉了前面的“a”，省略为“gada”，这种省略跟中国把“阿罗汉”简称为“罗汉”是一样的方式，且古汉语中的“华”读为“rwa”，比较之下，当时的人受印度神话的影响，将天竺语中的“药神”称为“华佗”，可能性非常大。

而且华佗的出生时间并没有明确记载，只能根据史书推测出他出生于145年，公元208年去世，但《后汉书》又记载华佗“年且百岁，而犹有壮容”，年龄问题含混不清是华佗身份的另一个疑点，如果华佗是中国人，为什么许多关于他的资料都出现了矛盾之处呢？

另外陈寅恪还提到，敦煌本勾道兴《搜神记》记载华佗曾经因为建议用“开肠，洗五脏，劈脑除虫”的办法治好曹操，导致自己被曹操所杀。这与佛教典籍《奈女耆域因缘经》中记载的天竺神医“耆域”的办法高度相似，甚至两人的经历也有很多重复之处。


那么，华佗是否真是从印度来的呢？实际上，陈寅恪的观点在当时引起了争议，大部分学者更赞同华佗是土生土长中国人的说法。有人提出，《三国志》评价“华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣”，既然其他人是真实存在的中国人，为什么就华佗不是呢？所以，这种观点并没有获得大面积支持。