盲人摸象（或者说在一个没有光的房子里摸大象），是古希腊时代，一个非常著名的论式 典故（以一种论题的形式表述观点）。

提出这个论式的，是怀疑主义的哲学家，怀疑主义源于智者派和诡辩主义哲学。怀疑主义创始者是一名叫皮浪的人，去过印度，接触过佛教的思想。

怀疑主义的特点：主张不做判断、悬置判断。
通过盲人摸象这个故事，扩展出所谓 十老论式，对感觉可靠性的怀疑：

1，不同的动物由于器官结构不同，对同一对象会产生不同的感觉，无法辨明孰真孰假。
2，作为同一物种的人，由于各自的身体状况不同，对于同一事物的感觉也不同。
3，同一个人，用不同的感官去感知同一对象，会有不同的感觉。
4，同一个人，当他处在不同的状态中时，对于同一对象也会有不同的感觉。
5，一个人从不同的位置距离、角度来观察同一个对象，会有不同的感觉。
6，当被感觉对象与不同的事物混杂在一起时，所给予我们的感觉是不同的。
7，被感觉对象本身处于不同的状态中时，也会给人不同的感觉。
8.被感觉对象的某些性质是相对的，因此我们对它们的感觉也是相对的。
9被感觉对象出现得频繁还是稀少，会给人带来不同的感觉。
10，生活在不同的伦理规范习俗和法律制度下的人，对于同一事物会有完全不同的看法。
还有五个新论式对理论和逻辑可靠性的怀疑：

1，以认识世界为己任的爱智者对于世界的看法各不相同，这种观点的分歧恰恰说明了世界是不可知的。
2，要确定对象或命题为真，必须为之提供根据，而这根据本身的可靠性和真实性，又需要进一步的根据来证实，这样就必然会陷入根据的无穷推进。
3，事物总是处于各种关系之中，这些关系既包括判断主体与判断对象之间的关系，也包括判断对象与其他事物之间的关系，这种复杂的关系使我们无法认识到事物本身的真相。
4，要论证一个命题又不想陷入根据的无穷推进，就必须预先假设某种自明的公理，但是任何一个假设都可以有一个与之相反的假设，它同样可以作为公理而存在（公理本身是不需要证明的），从而推出一个与待证命题正好相反的命题。
5，为了避免根据的无穷推进，可以采取结论与根据互为因果的方法，但这种方法会陷入循环论证中，而循环论证是无法证明任何东西的。

怀疑主义通过揭露感性和理性本身的矛盾，论证了只有不做判断才能保持宁静心态的观点。
这就是为啥我昨天发飙，
斑竹先用盲人摸象（在一个没有光的屋子里摸?）这个典故来挑衅，
难道，哲学思考的三个前提，澄清概念，设定判准，建构体系，不是基础，
用得着用怀疑主义来说不能做判断吗？（说白了就是，我说的这三个思考基础，就是瞎掰，没这回事）
我文中，用柏拉图和亚里士多德做最简单的构架系统作为例子，
斑竹继续万一如何如何，万一有原版书呢，
教和学，根本就是不同的，教的根本是信，不识字，不念经，能不能信佛？
不识字，没上过学，能不能信上帝？
79ying你个哲学板的斑竹，教，学，哲学，什么量变质变的胡说八道。
用典故影射怼完人，再胡说乱扯，你还是个哲学板的斑竹？还号称什么杠精？