我是以集合论的原理诠释老子的无为思想，算是一种新意吧？供参考： -6park.com

我是以集合论的原理诠释老子的无为思想，算是一种新意吧？供参考：

送交者: 仁剑[♂☆★★声望品衔11★★☆♂] 于 2023-12-29 11:57 已读 4219 次

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从原理上分析，无为即集合论里的空集。

空集的定义是：不含任何元素的集合。不含任何元素，即：没有“值”。

并且：“一，所有空集是相等的；并且二，空集是唯一的”。

因此“非”判断——空集的同一性更可进一步解读为：同一非一（也就是：无论是什么，在空集里都拓扑等价——无价）。

——“同一非一”这个结论“非同小可”，本文最后一章，会把“同一非一”这个理念充分发挥。

也即是：“假如可以”彻底撕下所有的自定义标签，那么之后——你就是我，我就是你，亦是他、她、它——同一非一：益州牛吃草，（导致）青州马腹胀。

也可以理解为：初心即是同一非一。

没有“值”，也就是老子所说的“无为”——故此，“没有值”：可作为“无为”这个古老名词的“现代版定义”。

无为，并非无所作为，而是“作为”中不附加任何价值考量——变化万千的大自然，时时刻刻都在进行没有价值考量的作为，但由此而呈现在我们眼前的大自然，却是“无价”的；艺术家“忘我地”专注于一件作品的创作时，每一笔每一划的作为都没有值，这样才能创作出非凡的作品——忘我地专注，反而会带来畅快的自由感。

追求意义其实是没有意义。“没有值”其实就是意义本身。

“没有值”的作为，具有最大的自由度，最强的活力性。

当我们非要“同一必一”，就有了“值”，就“破缺”了，就“不完备”了，就确定不了“特修斯之船”，就不能“一次过”而必须无休止地“震荡与重复”地“有为”了（因为我们自以为的“必一”始终在“同一非一”）。

而同一非一的“非”判断，因其大包含的全体观所具有的同一性，则是永远的“一次过”地“直指人心”地“是就是了”的，“准确”的，“大而化之”的判断。

同一非一：这是客观存在的本质。

————摘自笔者的《逻辑后缀学》

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