中国复兴，一个君子之国并不足够
苏轼在贾谊论中说，夫君子所取者远，则必有所待，所就者大，则必有所忍。意思是说，要君子想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。
贾谊不能不说是一位君子，即使如此，空行君子之道并不一定能达到既定的目标。
西汉的贾谊是一位具有雄才大略的政论家，年少成名，虽然得到汉文帝的赏识，但一直无法施展自己的抱负，以至于青年时代郁郁而终。因此，即使看起来具备了文治武功的才华基础，但是最终成为一代天骄，那么还需要等待时机，以及当忍则忍。
中国的目标当然是民族的再次复兴，而外人则称之为中国的重新崛起。中国一直奉行君子之道，己所不欲勿施于人，但对于君子之国再次昌盛的目标来说，有所待和有所忍一定是必要的，但并不充分。所待和所忍，是 为了 实现远大的目标的一种 补偿行为，而不是目标。换言之，所待和所忍是为了等待时机 并 采取行动。
世界的舞台是国家之间，民族之间竞争的舞台，这意味着到达中国所期望的巅峰状态，其路线一定不是一条直线，况且我们的对手一直在给我们挖坑。为了更快的达到目标，我们首先需要耐心 ，其次 不能自己给自己挖坑，再次，尽量减少前进道路上的障碍。
贾谊之所以没有达到人们期望的目标，是因为并不善于等待时机，而在政治生涯遭遇挫败时，又缺乏强大的精神支撑力量，而落于消沉，以至于与投江自尽的屈原有同声相求之感。这说明即使有出污泥而不染的高尚节操，以及以王道统一 天下的 志向，仍然不足以施展自己的才华，因为时机并没有把握好。
在 一个你死我活的世界丛林中，中国需要做一个君子之国，又需要做一个优秀的猎手。如果双赢或多赢的理想环境并不存在的话，国家之间利益的碰撞就在所难免。中国的复兴既肩负着国家统一的大任，又承担走向星辰大海的辉煌。万事必然从头开始，而 中国复兴 的开始一定是中国的完全统一。
在世界政治舞台上，既有狼，也有狈。中国只要做一个优秀的猎手，趁着狼群互殴的时机，该出手时就就出手，先将狈消灭掉，然后再灭狼，从而各个击破。宋襄公式的君子之道，并不足以击败敌人，而苏轼的所待和所忍是为图谋远大，这就必然需要行动。
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