这四百年间，从隐士的桃花源到斗争的修罗场，最后又回归到安魂的极乐天，唯独海风与山岩依旧。在万石岩的西侧，又有一处绝景，古称“醉仙岩”，其山势犹如仙人醉卧，顶峰的两块巨石相依，远看如骆驼伏地，各镌“仙岩”“天界”二字。依托天界仙岩的构思，还有问仙路、仙迹石、石棋局、灶浴盆等景。此处的风光，有如草庵黄彬题天界寺黄亭石壁句所云：“望中海界连天界，眼底禾洲既十洲。
                          

                          醉仙岩醴泉洞内仙公塑像

 仙岩之下藏着一个仙洞，称为“醴泉洞”，洞里供奉着福建以祈梦著名的九鲤真人的舅父，通梦侯范仙公。仙公身后有一口仙井，据传探之可见心中所求征兆。仙岩始建于明朝神宗万历十一年(1583)，由当地名士池怀绰、傅钺会同乡绅集资开凿岩泉而起。而其中祭祀范侯仙公的原因，则是因为一个贪玩的牧童在洞中掘出的一个香炉而起。清初月松和尚募建重修仙岩，并祀奉观音。嘉庆十二年（1807），虎溪岩僧人达中通庸在仙岩后山创建天界寺。尔后寺岩合一，天界寺也仰仗仙公香火，成为远近闻名的寺岩。

每年农历十月二十五日至二十七日是仙公诞辰，这吸引着山下厦门城内的信众前往朝山还愿，在民国时名噪一时。民国时谢云声受北京妙峰山香会研究的影响，专门对厦门醉仙岩仙诞进行了调查研究，现今的仙洞在老市区内依旧有着不小的影响力。
                          

                                                                                          “鼓浪洞天”摩崖石刻

 

七、鹭江第一，鼓浪洞天

相对于厦门岛的视角，鼓浪屿又是一个别致的海上洞天的存在。以至于在它标志性的日光岩上，分刻着不同时代的“鼓浪洞天”“鹭江第一”的字号。我们所说的鹭江即现今厦门岛与鼓浪屿岛之间狭长的厦鼓海峡，这道海峡在月港没落后，出现了闽南最为繁忙的海岸。
                          

           位于望高山的水仙宫，约1869年，John Thomson摄，美国大都会艺术博物馆藏

                                                                                       

                     武西殿，《厦门名胜摄影大观》，1935年

 

鹭江的东岸为一系列繁忙的码头，以望高山为高点可眺望远近帆舶。望高山前为修筑在半崖的水仙宫，而临海处则修筑有“武西殿”与鼓浪屿相对，其下有龟蛇石浮于海面（《嘉禾名胜记》），内祀玄天上帝，在涨潮时祝祷极灵,为往来鹭江的过水人所信奉。其庙因旧城改造而迁往他地，甚是可惜。但其旧联对鹭江两岸的形胜有着神圣化的概述，其云：“山耸龙头虎头,作武西之保障。江浮剑石卵石,昭上帝之威灵。”这提到了庙据鹭江东岸的虎头山，其与鼓浪屿龙头山相望，剑石则在今郑成功石像的西南海面上，上安有航标灯。
                         

                   乾隆三十四年（1769）《鹭江志·鼓浪洞天》
 
                         
     

                                                                                      鼓浪屿日光岩 1880

侍卫于鹭江两岸，与虎头山相对的龙头山正是鼓浪屿岛上最显眼的日光岩，其岩上“鼓浪洞天”四字为明泉州同知丁一中所题，并有诗云：“须弥藏世界,大块得浮邱。岩际悬龙窟,寰中构蜃楼。野人警问客,此地只邻鸥。归路应无路,十洲第几洲。”其中，浮丘与十洲，均譬喻大海中神仙居住的海岛仙山。鼓浪洞天所在的日光岩，古称“晃岩”。我们一路寻来的规律，便是有岩必有修行圣所。日光岩下则为修筑在为一片巨石所覆盖的山洞内的日光岩寺，俗称“一片瓦”，古称“莲花庵”。
                                                        

                 日光岩寺一片瓦石室 其内是配有普陀景的海岛观音
                      
                                                                                 

                           龙头山古避暑洞

这里既能避暑，也能望见鹭江两岸全貌，沿寺岩背后的石巷而上便是旧时郑成功屯兵的龙头山寨。想起古时在日光岩登高眺望，就如同现今登顶百米高楼眺望城市风格一样新奇吧。只可惜日光岩的门票一直都很贵，在此之前，好像就只在幼儿园组织的一次春游中曾经登临。龙头山紧挨着黄仲训的瞰青别墅，这位自父辈便在越南经营房地产的富二代有着秀才的背景，他也是继崖山黄日纪后厦门名景的“留言狂人”，其内容要么自作要么嘱作，满满当当布满龙头山的石壁。当然他用建造瞰青别墅的名义私占龙头山的狡猾行为，在当年也是受到了公论的挞伐。

                                                                                

                          瞰青别墅摩崖石刻

 

如果说黄仲训拥有过鼓浪屿最好的岩仔，那林尔嘉便拥有鼓浪屿最好的海景。

八、林尔嘉的十二洞天与四十四桥

在虎溪岩往鸿山民国纪念林方向，有块把路硬挤成两条的故石，石后刻着一首林尔嘉的小诗：“几度匡庐过虎溪，归来还爱此山低。一登绝顶能观海，不似云深路亦迷。”1933年游览庐山的五老峰狮子崖的林尔嘉在山上淋雨大病了一场，为了怕后来人无处躲雨跟自己有同样的遭遇，他便在庐山五老峰的第二峰上筑了个“待晴亭”。

                                                                                       
 

                   林尔嘉题诗石虎，位于溪岩往鸿山方向民国纪念林

林尔嘉，字叔臧，是鼓浪屿菽庄花园的主人。从他对庐山的喜爱，可见他对园林也有着自己的审美，1894年甲午战败后，台湾板桥林家举家迁回大陆，1913年林尔嘉修筑了自己的私家园林，并以自己的字谐音“菽庄”来命名这个庄园。
                          

                                            
                                                                    

                                                                                 菽庄花园的十二洞天与四十四桥

 

如同鸿山上民国纪念林石刻上靠近他的小诗的“翳海”二字，林尔嘉的花园里藏着一整片的山海洞天，花园中有大面积假山所堆叠起来的十二个石洞，每个洞上面还藏着一个对应生肖的石雕，按十二元辰所排列，称之为“十二洞天”，沿假山而下，在礁石间往海上延伸出了一座绵长曲折的石桥，桥上偶设小亭，流连其中，移步在礁石与海浪之间，就如同他留在这座园林石记“斯园虽小，而余得以俯仰瞻眺咏叹流连于山水”。

九、后记

                                                                                    

                       厦鼓海峡“鹭江”之景 ，1870年

厦门岛一系列不算太高的山脉给这些洞岩创造了良好的先天优势，并形成了独特的布局，“……自洪济东分一支……中从云顶，重峰迭嶂，顿跌西南……行十余里，至狮山，出御屏，边海南行，龙蟠虎踞。控水尖而引阳台，鹤膝蜂腰；历天界而挺虎岫，老龙脱润。从靖山卸落，结聚入首处，平地特出三台……城前霞溪一水，北流篔筜之元绕案，会潮而出东南水口，则有虎头山、龙头山对峙关锁……虽其岛纵横三十里许，而山峰拱护、海潮回环、市肆繁华、乡村绣错、不减通都大邑之风。此扶舆磅礡之气所锺，可于小中见大焉。”（《鹭江志·鹭江山水形势记》杨国春 道光十九年镌）

这座不大的岛屿上，分布有所谓之大八景，小八景，景外景，总共二十四景，以花岗岩地区特殊风化的石蛋地貌遍布其中，并伴以海蚀地貌而成的怪石，为诸岩的开筑创造了先天条件，且出名的寺岩都曾以著名的水源而闻名，分布其中的，要么是有预言作用的神井，要么是如同醍醐的清泉。借天地之势是人的生存本能，极致地利用自然的造化，物我合一，也是此次鹭江洞天寻隐过程中最大的感受，比起现在动不动就要大动土方将山体做成一个四四方方的空间再进行建筑，原本的入山借景就地取材的造景思维逐渐式微。

此次探寻脚力有限，虽不能全其貌，但在对厦门的这些小洞天的探寻之间，你会发现他们往往潜藏于很多所谓“网红景点”附近，但又留有各自的进路。他们在这座小岛的山岩间组成了一个个的“小世界”，但却以视野和动线换来了不同的世界观，正如同历代为时局潮流冲到这座岛上的居民一样，他们往往怀抱着一个更大的世界休憩于此。

且在诸多寺岩中，对于观音的崇奉基本都是主流，并且在场景中强调洛迦山景的意象，似乎在相似的山海间的此处即是普陀圣所（普陀洛迦Potalaka）。从某种精神意义上来看，厦门岛本就是一处海上洞天般的存在，其地方不大，但郑成功曾经通达南北漕、东西洋的山海五路商行枢纽正在于此，此正《河图》所谓：“天下名山大川，孔穴相通。”
                                                                                       

                            虎溪岩内之普陀景 

地理上与大陆和原乡保持着若即若离的关系，虽然会有台风光顾，但离开了名利场，思想也能在这里得以休憩孕育。正如同清道光十九年的《厦门市志》序文中表达的那样“区区一坞，孤县海中，有志何也？”虽是方寸地，但也是海上的云根，毕竟面对着台湾，乃至往传统的东西洋航线，还有更广阔的大海得以施展。这以方寸通达天地的功夫，正是洞天的魅力所在。