（43）

沈亚之的文字清丽却又古质，总是流露着淡淡的伤感气息。《湘中怨解》是一篇很短的小说。
小说开始讲，说湘中怨这个故事很怪媚，学者不愿记述，但喜欢的人又会对这个故事着迷，所以他就如实把它记录了下来。故事大概发生在武则天的年代。一天太学进士郑生清晨天还没有亮的时候外出，经过洛桥，听见桥下有人哭泣，声音十分悲哀。那时天上还挂着淡淡的残月，四下清寂。郑生于是下马，寻声走到桥下，看见一个美艳女子，双眼哭得通红，正在用袖子擦眼泪。询问时那女人说，她是孤儿，一直由兄嫂抚养，但嫂子对她十分恶劣，所以今天她想要跳河寻死。郑生连忙劝阻，并表示女子可以去他家住。那女子说如果他不嫌弃自己愿意侍奉郑生。于是，两人就在一起生活。女子名叫汜人。这个女子很奇异，她会背诵《九歌》《招魂》《九辩》，而且自己还能模仿做一些楚人的辞赋，然后吟唱。她写的文辞美丽伤绝，歌声更是迷人。郑生家里贫寒，两个人过日子自然更加艰辛。后来，有一天这个女子从她的小箱中取出一块丝巾，让郑生拿去市上卖。郑生接过丝巾看时，这块丝巾极轻，上面的锦绣精美，看上去很奇异，结果一胡商竟以千金把这块丝巾买去了。就这样两人十分恩爱，过了几年平静幸福的日子。然而，有一天女子忽然告诉郑生，说自己是湘中蛟龙宫的仙女，因罪被谪人间，现在时候已到，她要回去了。两个人于是痛哭一场。郑生极力挽留，但女子还是走了。
十年之后，郑生在岳阳楼聚会。这十年间他仍然想念着汜人。来到湘水边上，郑生十分惆怅，作诗云：“情无垠兮荡洋洋。怀佳期兮属三湘。”这时，远方江水之上徐徐驶来一艘画舫，舫上有彩楼，高百余丈，上有纬帐画栏，光彩四溢。船驶近，纬帐掀起，于是传来里面的歌舞吹奏。那些在里面起舞的人，样子都仿佛是仙女，衣衫如淡彩的云雾，长袖飘拂。这时其中一女子上前开始起舞，面容清丽。郑生看见她的样子就像是当年的汜人。仙人边舞边唱，“溯青山兮江之隅。拖湘波兮袅绿裾。荷卷卷兮未舒。匪同归兮将焉如!”舞毕，仙人敛袖站立，望着岳阳楼，而楼上的郑生也一直在看着她。她就是当年的汜人。两人就这样隔水相望，可须臾，江上忽然狂风大作，恶浪涛天，水面上顿时一片迷茫，那艘画舫就不见了。
小说叙述简单，像在讲一个模糊的梦。沈亚之的文字，既不很轻，也不太重，总是有着轻微的悬念，朦朦胧胧的，散发着淡淡的感伤。《湘中怨解》的结尾既不是中国历史上这类作品常见的圆满结局，但也不是很伤痛，只是留下一片迷离。在这里人和神仙都无法掌握各自的命运，他们曾经在一起那么相爱，可是他们谁也无法留住爱情，当江上的风波平息云雾散去时，他们在人间和水中仙界所有的就只是迷茫、无奈和思念。

（44）
李贺和朋友间写的诗似乎并不刻意炼字锻句，都是属于私人性质。从他的诗歌中可以看出他对朋友的情感十分真挚。他曾给他的小弟写过的几首诗，像《示弟》《题归梦》都亲切感人。他还写过《勉爱行两首送小季之庐山》。小季，即小弟。他的小弟要去庐山就任，李贺写诗送行。第一首说：
洛郊无俎豆，弊厩惭老马。
小雁过炉峰，影落楚水下。
长船倚云泊，石镜秋凉夜。
岂解有乡情，弄月聊呜哑。
“小雁过炉峰，影落楚水下。“这是李贺在想象小弟经过香炉峰时，身影映在潘阳湖中。黎简评论：“以此贴切小弟，真是冰雪聪明。离别之感，亦在句中。”
第二首中“青轩树转月满床，下国饥儿梦中见。维尔之昆二十馀，年来持镜颇有须”则是说，老母居室外的树影，静夜里随着月光转移，母亲在梦中梦见自己的小儿子到了江西。接下来，“尔之昆”即你的长兄，就是李贺自己，他说自己今年二十岁了，镜中胡须已经长得很有些旺盛的意思了。这些诗句写来真情从笔端自然流淌，正如刘辰翁评论：“非深爱，不能道此兄弟情。”而此时的李贺就不再是一个沉浸在幻想中的大男孩，变成对小弟关心倍至的大哥哥了。
（45）
寂寞时，时光漫长。有时李贺也会去独自钓鱼，他写过一首《钓鱼诗》：
秋水钓红渠，仙人待素书。
菱丝萦独茧，菰米蛰双鱼。
斜竹垂清沼，长纶贯碧虚。
饵悬春蜥蜴，钩坠小蟾蜍。
詹子情无限，龙阳恨有余。
为看烟浦上，楚女泪沾裾。
“秋水钓红渠”，红渠：指花映红的渠水。这句不合语法，是诗歌的独特非线性的叙述结构，即垂钓于秋天鲜花映红的渠水之上。这样的非线性的结构，较早是由初唐杜甫的祖上杜审言开始运用，像“绾雾青条弱，牵风紫蔓长”，后来又为杜甫也对这种叙述方式做出进一步发展。
“菱丝萦独茧”，“独茧”指大个长丝的优质蚕茧。这里的“独茧”与后面“詹子情无限”，同是来自《列子》“詹何钓鱼”的故事：
詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆蓧为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。詹何曰：“曾闻先大夫之言，蒲且子之弋也，弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧于云际，用心专，动手均也。臣因其事，放而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，惟鱼之念，投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹尘埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？”楚王曰：“善。”
这个故事非常有意思，它写出中国古人一种天真的思维模式。
楚王问这个詹何钓鱼的诀窍，詹何说他研究钓鱼，但并不研究钓鱼而研究射鸟。射鸟的道理研究好了，他钓鱼就神了。把鱼饵往水中一撒，然后只要做到心无杂念，只想着那些鱼，那些鱼，你能相信吗，就会从四面八方蜂拥而至，犹如尘埃聚沫，纷纷争先恐后地吞钩，一点犹豫都没有。然后，詹何就又开始说起治理国家了。这是咱中国男人最关心的，喜欢利用各种机会献计献策。钓鱼的钓着钓着就说起经世之道，炒菜的端上菜后就开始大讲治国方略。詹何对楚王说，大王只要按照我说的方法去治理国家，那您就厉害大了。楚王听了说：“善。”就是，你真行。
这可真是邪门歪道啊！而且，如果詹何射鸟，那么他一定就去研究钓鱼。
龙阳事也是钓鱼，出自《战国策》。大概是：龙阳君得幸于魏王，这里的“幸”就是性，就是龙阳是魏王的同性伴侣。一次他和魏王坐船钓鱼，钓着钓着龙阳君突然就哭了，说：臣钓得大鱼，而弃前所得小鱼。今四海美人甚多，臣亦不异所得鱼也。据百度介绍这个龙阳君不仅仅是魏王的男宠，而且还是魏国数一数二的剑术高手，而且，对政治有极高的敏感性，经常代表魏国出使他国，并且完美地完成任务。所以，同时兼具美人、男宠、计谋家、武术家、政治家、外交家等多重复杂而迷人的身份。
魏王曰：“诶，有是心也，何不相告也？”于是布令四境之内，曰：“有敢言美人者族。”
当年魏王听了龙阳君的话后就说：阳君，有想法为什么不告诉我呢。然后，魏王下令有敢给他献美女者，灭族。
真爱总是残忍的。
李贺的这首钓鱼诗先叙述环境，然后细致描写钩、饵，随后引用历史上的钓鱼的典故，最后又仿佛看见水面上有楚女眺望远方流下眼泪。诗写得神思颇为散漫。