若不是李克强先生辞世，引起了华人世界的纪念风潮，我还不知李克强先生的学养渊源是受桐城学派启瀹，这真是出乎我的意料之外，但细想又在清理之中，这也颇让我对李克强先生学童时期的国学经历佩服之余，又羡慕不已。

 

最初看到的一篇转载文章，出自于中国政府网”2015年4月8号曾经推送一篇文章，原题为《李克强与文史馆员谈文论道》，文中说：「“大家知道，我是安徽人，受了点桐城派的影响。”李克强的这句话，引来与会专家学者会心的微笑。」于是又追读了两篇文章，一是李克强先生追忆他早年的国学恩师的一篇纪念文章，时间是1997年5月15日，时任共青团中央书记处第一书记的李克强在《安徽日报》第七版上撰写题为《追忆李诚先生》的文章。二是北京大学新闻网《读书人李克强》一文。

https://www.163.com/dy/article/II2JKPLE05129KPS.html，

https://new.qq.com/rain/a/20230721A05O3400，

https://news.pku.edu.cn/mtbdnew/07a733a5764f492bb801be2780762163.htm，

 

当李克强先生说他是安徽人，又受了点桐城派的影响，在座会谈的文史馆专家们发出会心的微笑，读到这我也笑了，哈哈，安徽人，哈哈，桐城派，这不正是奠定李克强先生的学养启蒙以及学养渊源的精神内核吗。

 

因此我特别制作了这款安徽菜系的代表菜之一“云雾肉”，表达我一种颇为复杂的心里感受。为此云雾肉我写了一幅挽联：千古松柏，云翻洒泪离恨恨，雾散愁云思绵绵，并写成此文，一介布衣俗士的我，勉强与上面三篇大作桴鼓相应吧。中国大陆华人好没福气啊！

 

李克强先生祖籍安徽，云雾缭绕加松子（松柏）配蒜酱，算是为李克强先生送行。

 

首先还是简单介绍一下云雾肉以及安徽菜系的历史渊源吧。安徽云雾肉，是以茶叶和锅巴为主料，成菜光亮红韵，肉质酥烂。因为熏制过程中，云雾缭绕，因此叫云雾肉。云雾肉安徽菜系中熏菜的代表之一，简单大气，风味尤佳。

 

安徽菜系是由以皖南菜为基，并融合了沿江菜和沿淮菜，这三种地方风味构成了如今的安徽菜系。皖南菜古称徽菜，是以黄山脚下古徽州府饮食为基础的古早美食系列。古时，“徽商遍天下”，“无徽不成镇”。徽菜随遍及天下的足迹，遍及古时的中国各地，可谓红火一时。

古时，随着徽商，也随着徽墨，歙砚，祁红，屯绿等顶级流行商品，遍及全中国的徽菜，起于东晋年间，发展于唐宋，巅峰于明清，却败于当代。

中国有三大地域学：除了“敦煌学”和“藏学”之外，就是“徽学”了。徽州文化一直是中国地域文化之巅。徽菜就在这种文化和商业两种力量之下，扬名天下。徽菜是以烹饪山珍野味，河鲜以及医食膳补，以食养身见长。

沿淮菜，以蚌埠等地方风味为主，著名的符离集烧鸡是沿淮菜的代表之一。

沿江菜是以芜湖，安庆地区美食为基础，以烹饪河鲜为特色，而且以烟熏菜为主要特色，使得沿江菜别具一格。烟熏种类繁多，熏材选择众多，以无为熏鸭为代表，开创了先熏后卤的独特工艺。

 

安徽建省于近代康熙六年（1667），清政府将江南省拆成两省，安徽省和江苏省。“安”取于安庆之“安”，“徽”取于徽州之“徽”。故合称安徽，又因春秋时代此地建有“皖国”，故此简称为“皖”。安徽建省时日虽然不长，但文化底蕴位居中华诸省之最，堪称人文渊蔽，尤以徽州地域文化研究，执中华地域文化研究之牛角。

 

地域文化因何而成？从来都得史家热门话题。华夏大地文化繁杂，河洛文化，燕赵文化，齐鲁文化，荆楚文化，吴越文化，岭南文化，关陇文化，滇黔文化等等，地域文化的形成因素众多。以上海为例，元代方始建城，19世纪中叶因种种原因成就了国际贸易都会，形成了独特的海派文化圈。研究地域文化重点在于史料完整齐全，举一例证，亚述学是当代显学之一，源于圣经时代，约拿宣教去过的古亚述国都城尼尼微大城的完整出土，又因出土了大量保存在泥板上的大量文献，包括大量民间生活资料和尼尼微城图书馆，破解亚述语后，亚述学旋即成为一门世界性的地域显学。

 

在中国众多的文化圈中，只有三个地域才有资格脱颖而出，这就是中国三大地域学。“敦煌学”，“藏学”和“徽学”。“敦煌学”由上世纪20年代日本人率先建立，世界学者蜂拥而至，重点是世界各宗教，艺术和世界各文化之交融处。“藏学”自不必说，研究西藏尔。然而，庞大繁杂的中华文化圈，只有黄山脚下的徽州文化圈可够资格成为显学，无他，文物文献众多，且保存完整。徽州被称为文物之海是有其原因的，一万多处的地面遗存，不少于20万件的徽州文书都备受瞩目，是以徽学，在研究政治制度史，社会经济史，土地制度史，文化史，宗族史，教育史，民俗史，人口史等方面，都有第一手资料，可谓汗牛充栋。

 

此外，徽商遍天下，无徽不成镇，徽人手中契约文书，信函日记，各种文集，持续时间800余年，数量可观，最为可贵之处史资料连续性达数百年不间断，几乎囊括社会所有方面。因此徽州文书的问世，堪称中华文化第五大发现，其余四种分别为，甲骨文，汉晋简帛，敦煌文书，大内档案。我在此不赘述徽州文书发现和保存以及徽州成学的过程了，尽管过程跌宕起伏。本文在此只想表达，安徽的文化底蕴堪称中华之最，学界素有“无徽不成馆”之说，此馆指图书馆，档案馆，博物馆等馆藏机构，“徽”是指徽州文献典藏。

 

徽商是中国明清时代的商界巨擎，盐商，典当和木客雄霸明确中国半壁江山。徽商“贾而好儒”，徽州受朱熹影响甚深，重教兴学，“十家之村，不废诵读”，徽商是文化商人，乐于资助文化艺术。

 

因此明清时代的安徽地区，出现了当时中国最大的画家群体，书画篆刻在商人资本的资助下，开宗立派者众，影响至深的新安画派和姑孰画派名家备至，在明清绘画史上独领风骚。受徽商资助的安徽书法家更是佳作连连，而且也出现一批开宗立派的书法理论家，应运而生的安徽篆刻四大派，徽派，歙派，皖派和黟山派，是当时中国印人中最为出色的一批。更不用说版画了，安徽自古以来本就是中国造纸业和制墨业的中心，墨模雕刻本就是安徽特长，在徽商的加持下，迅速形成独具特色的徽派版画。（中国最好的文房四宝均出自安徽，宣纸，歙砚，徽墨，宣笔）。

 

徽商资助的徽剧红火一时，徽商出钱组建戏班，称为徽班。乾隆80大寿，徽商资助的四大徽班先后进京，在皇宫连演两天两夜，《水淹七军》，《闹天宫》，《水漫金山》等等，戏艺精湛，一炮而红，留京演出，至嘉庆道光年间正式演变成如今的国粹京剧。

 

乾隆37年，四库开馆，乾隆征集天下古书，下旨命天下藏书家进献古书典藏，当时中国四大藏书家中的三位均为徽商，可见安徽之文化遗风。安徽人胡适曾经解释徽商，一个地方如果没徽州人，这个地方就只是一个村落，徽州人来了，他们开始成立店铺，然后逐步扩大，就把村落变成了市镇了。

 

徽州一府六县（歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源），古而有之，各县的徽商也各有所长，其中绩溪则以徽菜馆著称于世，这就是所谓的“无绩不成街”的来历，有市镇就有闹市街，有闹市街必有饭馆，有饭馆必有徽菜馆，而徽菜馆都有绩溪经营。因此绩溪被称为“徽厨之乡”也不是浪得虚名的。厨师被称为“伙头”始于徽州土话。民国期间出版的《上海宝鉴》中还存有30多家徽菜馆，1963年台湾出版的《绩溪县志》记载，绩溪人在中国14省开饭店412家，从业人员8000人左右，不但如此，徽菜馆热衷于慈善事业和各项捐款，这在当时的中国也堪称一绝。

 

李克强学童时期，生活于安徽省文史馆，正是安徽文化最为浓郁之地，他所说的，我是安徽人，生活在文史馆。承载安徽文化底蕴之地的文史馆，更多的是那份安徽文化的熏陶。

 

自清初以来，安徽人对中国的影响，不单单是徽商，徽艺，徽剧，在学界还有大名鼎鼎的桐城学派。安徽文史馆图书室管理员李城，被称为“桐城派最后的名家”。李克强的治学态度在学童期间就受到李城先生的启瀹而形成。五年的私塾教育穿越了李克强的少年时代，也奠基了李克强的为学之道。

 

以下介绍出自百度李诚条：

「李克强是在幼年时期认识李诚的，他们同住一个大院，两家门对门。十年动乱期间，李诚失去工作回到家，而学校里正停课闹革命，少年李克强也闲在家中。一天，李克强走过李诚家门口，见李诚正给儿子讲解古文，就跑过去听听，觉得讲解得十分透彻，对他有着难以抗拒的吸引力，从此李克强读书读报遇到难解的典故就向李诚求教。一生爱才的李诚从交谈之中发现李克强博学强记，聪明过人，又抱负远大，有意收为门生，就说：“欢迎你来。”于是，每晚李克强都准时来到李诚家，听他说文解字。

 

李诚不顾体衰视弱，常给李克强开读书目录，就文风、治学乃至持身应世，都给以谆谆教导。他要李克强读《史记》、《汉书》、《后汉书》、《资治通鉴》等国史，给李克强整段整段地背诵《昭明文选》、《古文辞类纂》等古文选，李克强看（听）不懂的地方，他就用平和的语调，时断时续地给他讲解。有时还专门向李克强讲授唐诗，一天讲一首，而每讲一首他可以用一小时的时间来旁征博引：几乎每一篇文章、每一首诗，都使李克强的心得到一种意外的收获和满足，在他的知识领域里开拓出一片崭新的天地。

 

李诚与李克强既有师生之谊，也是忘年之交。20世纪70年代初，李克强插队农村，第一次离家，手提肩背行李与父母辞行后，刚踏出院门，就看见李诚先生早早站在巷口，一副依依不舍之情。后来，李克强的学习突飞猛进，李诚见之十分高兴，逢人就说：“此子日后必当大任”，并引用南宋陈亮的名句“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”来勉励李克强。在那“知识越多越反动”的年代里，他却常对李克强说：“一个人学点知识在肚子里，总有一天会用上的。”就这样持续教了近5年之久。果然，李克强不负先生厚望，恢复高考之后，以优异成绩考取北京大学法律系，这几乎全凭那几年打下的功底。  」

 

对于桐城派文人我们大都不陌生，因为他们的文章屡屡被选入中学语文课本，我在中学时代有桐城派创始人方苞的《狱中杂记》被选入了教材。中国城市众多，在近代能与城镇之名冠以文学流派并不多见。安徽桐城人足以自豪于以散文开宗立派扬名于天下。桐城人姚鼐曾说：“天下文章，其出于桐城乎？”桐城文章不属于桐城，是属于“天下”，这种“天下”的的豪情和视野开拓了桐城文派，也成就了桐城学派。

 

桐城派开拓者方苞，桐城派拓大者刘大櫆（kuí），桐城派集大成者姚鼐，桐城派传播者姚们弟子，李城师承于姚鼐从孙姚永朴，李克强乃李城门生。桐城派改造者和复兴者曾国藩，桐城派近代名家还有严复，林纾等等。

 

桐城派思想渊源于儒家道统，其精神内核是孔孟程朱理学，其价值追求被内圣外王情结牵引，志于道，志于学问，也志于用经世济民，更志于洁身自好。程朱理学是明清主流显学，其经世济民道统于“得君行道”之余，坚守于“从道不从君”观念。桐城派主张的“义法”之理，讲究内容和形式的高度统一，给桐城派学子们治学经世之路影响甚深。

 

李城先生给克强开列的书单中的《古文辞类纂》和《经史百家杂钞》属于桐城学派必读的桐城圣经，李克强思想学养渊源可见一斑。

 

此《千古松柏，云翻洒泪离恨恨，雾散愁云思绵绵》纪念一文，用刘禹锡被贬安徽和州（今和县）时所写《陋室铭》结束。

 

「山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？」