梅克爾傳《一個家長的身教，可能影響一個國家》
—-文茜説世紀典範人物：梅克爾傳
1945年5月8日，希特勒自殺後八天，德國宣告投降，二次大戰歐戰部分結束。德國的幾個大城市都成為滿目瘡痍、無法辨識的廢墟。所謂家園，此刻就是一個又一個焦黑的建築物，或者一攤碎石。德國人投降了，但也成為自己國土上的難民，在德國的東北方，他們甚且仍面臨各別蘇聯紅軍的追殺。所有的戰爭發動很快，結束都很難。戰爭過程中的仇恨、報復，如水中連漪，一波又一波，一直擴散。
德國被分割成兩塊土地，一塊是蘇聯的附庸，它有一個正式的國家名稱：德意志民主共和國。當然，它一點也不民主，我們很少人記住它的名字，只簡稱它為東德。許多人以為梅克爾出生於東德，事實剛好相反。1954年，戰後九年，梅克爾出生於西德第二大城市漢堡，她的父母及一家人原來可以在自由世界的空氣中，安然無恙地過日子。柏林圍牆1961年才建起，那一年梅克爾已經七歲了。圍牆建起的原因，正是太多東德人逃離至西德：尤其1953年之後。那一年東德工人大罷工，在東柏林的街頭示威遊行。他們的要求非常共產主義，提高工資，改善工作條件，另外公平的選舉權。結果東德的共產黨政府，向他們宣布共產主義的理念不存在，但政權存在，東德宣布了戒嚴並且展開軍事鎮壓。那一場鎮壓，使得更多東德人潮前往西德。根據估計，光是1953年，共三十三萬一千名東德人寧願放棄所有的家園和工作，逃離至西德。
Matti Marron寫的梅克爾傳如此描述梅克爾一家，如何獨特的在此歷史大遷移中，逆向而行。
*梅克爾的爸爸卡斯納（這才是梅克爾原來的姓氏）牧師先離開漢堡前往東德。兩個月之後，牧師太太荷琳德才把女兒放在籃子裡。她們先上了火車，三個小時後在布蘭登堡邦的科微卓（Quitzow)，和丈夫會合。
那是一場史詩之旅，沒有人想到籃子裡的孩子未來會成為德國總理，統治德國長達16年。而且她從政後「來自東德」的符號，從來沒有離開她。
 
卡斯納一家抵達東德選擇了一個小鎮滕普林（Templin)，那裡雖然是東德政府控制的一部分，但小鎮有湖泊，古老的森林，乳牛?，巨石，⋯⋯如童話故事般的風景。
當地有鵝卵石街道，紅磚房屋，加上湖泊、森林⋯⋯梅克爾曾經在另一本傳記中說：我的童年，沒有創傷。但這些都不是卡斯納牧師選擇逆向歷史風向，來到東德的原因。
有人曾好奇問卡斯納太太：為什麼？
她的解釋：「身為基督徒，我們的角色就是幫助其他基督徒。有些人為了宣揚基督信仰去了非洲，為什麼我們不去這個國家的另一邊呢？」
如此簡單，如此虔誠，如此理所當然！卡斯納夫婦除了至東德一個苦難之地傳教外，沒有任何私人理由離開漢堡。他們抵達時，窮苦到連買嬰兒床的錢都沒有。
這位後來行事簡樸的總理睡的第一張床，是父親用板條箱做的嬰兒床。
卡斯納牧師本來不是為了榮華富貴來到東德，他想與受苦無助的人在一起，東德先歷經了戰爭、戰火蹂躪、投降、再被蘇聯間接控制。他們必須在自己渴望的信仰和共產政權的無神論之中，找到可以呼吸的缺口。卡斯納牧師把分攤這些苦難當成自己的使命，並且把自己一家移到這裡，也成為受苦難者的一部分。
卡斯納牧師的妻子原來是一位教師，在這裡她被禁止教書。父親傳道之餘，得擠羊奶，父母起初共用一輛小摩托車。少了媽媽一份薪水，一家經濟更加拮拘。事實上他們有足夠的時間再逃回西柏林，逃回漢堡。卡斯納牧師隸屬路德教會，他們絕對有能力及權力安排他們。但是，卡斯納牧師沒有。他之後小心謹慎的傳教，讓信仰者有依託，也讓自己的工作可以持續。
 
他們的生活在此，當然只能一直檢樸過日子，生活中只有必需品，沒有奢侈品。卡斯納在女兒還小的時候，就教育她：犧牲和自律的價值觀。
而她的父母親以生命的實踐，犧牲的選擇，給了女兒，後來成為梅克爾總理，最好的身教典範。
老師难当，家長要好好地配合
 
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