读金刚经时有这么个感觉，就是它始终围绕着“法”做文章。比如：
“是故如来说一切法皆是佛法。”
“如来在然灯佛所，于法实无所得。”
“所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。”
“法尚应舍，何况非法。”
金刚经并没有对具体佛法，如何修行有太多着墨，反而记载了释迦牟尼用了大量否定的语句来描述佛法，比如：
“若人言如来有所说法即为谤佛，不能解我所说故。”
“说法者无法可说，是名说法。”
“无有定法如来可说。”
“如来所说法皆不可取，不可说，非法，非非法。”
“所谓佛法者即非佛法。”
如果只从字面理解，可能会感受到一种虚无主义的味道。这也不是，那也不是，这个也否定，那个也否定，似乎要否定一切。但实际上，释迦牟尼并非要否定佛法本身，而是在反复提醒我们：千万不要对佛法产生执着。假如我们放下了对财色酒气的执着，对功名利禄的执着，甚至对生老病死的执着，在一般人看来已经很了不起了。但是如果放不下对佛法的执着，那么在佛看来，恐怕也没有什么太大区别。为什么？因为贪恋酒色是执着，贪恋佛法同样是执着，都是愚痴迷闷，并无本质区别。
佛强调“无有定法如来可说”，“如来所说法皆不可取”，“说法者无法可说，是名说法”，就是在告诉我们：无论佛说什么法，那都是善巧，是帮助众生体悟本性的。要是把法当作实有，抱着它舍不得放下，就是着相了。所以佛说“所谓佛法者即非佛法”，就是千万别把它当成一成不变的真理，日日膜拜。佛又把法比喻成渡河的船，船的用处是帮我们渡过河流，到达智慧的彼岸，过了河还要船何用？为了不让众生产生对佛法的执着，佛陀真可谓是苦口婆心。
今天偶然看到一个很久以前采访周润发的视频，主持人问他有没有信仰。
发哥回答说，我没有宗教信仰，但我喜欢佛学，（它是）一种学识，不是崇拜。
主持人又问：那它什么地方吸引你呢？
发哥说：佛学是要信它的人，不要信它。（没想到发哥也是佛学的有缘人，而且入木三分！） 
释迦牟尼一生说法四十九年，共说了八万四千法门。而金刚经中他却反复强调“实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。（指：无上正等正觉）”。这看上去有点矛盾，其实不然。八万四千法门，都是帮助我们契入本觉的工具。如果抱着它们放不下，产生法执，反而成了修行的障碍。六祖慧能也说过：
“若无世人，一切万法本自不有。故知万法本自人兴，一切经书，因人说有。”同样是在提醒弟子：千万不要产生法执。
那么金刚经到底有没有告诉我们圆觉本心是什么呢？好象没有，它只是在告诉“凡所有相，皆是虚妄”，告诉我们不是什么，不是什么，不是什么。。。就象在一层层地剥开外表华丽的伪装。当所有伪装都剥开的时候，剩下的是什么呢？
“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”