一说到禅宗，可能不少人都会想到“禅定”--既然是禅宗嘛，当然是以禅定为要。禅定确实禅宗修行的一种方法，但禅宗大德们是怎么看的呢？这里介绍一则有趣的公案。首先声明，佛说有八万四千法门，各门各派对入定的重视程度不同。这里只说禅宗，不论其他门派。公案原文附在最后，我先用白话说大意。
有位禅师叫智隍，曾参见五祖（弘忍大师），自认为已经大彻大悟，于是整日在茅草屋里打坐，已经有20年。六祖慧能有个弟子叫玄策，游方到了这个地方，听到智隍的名字，就前来造访。
玄策问智隍：你在这儿干什么？
智隍回答：入定。
玄策说：你说入定，是有心而入呢，还是无心而入呢？如果无心而入，一切无情的草木瓦石，都能入定：如果有心而入，一切有意识的有情众生，也都能入定。
智隍说：我正入定的时候，并没有区别有或无之心。
玄策说：没有区别有无之心，那就是一直在定中，怎么还有出和入呢？如果有出和入，那就不是真正的定！
智隍无言以对，过了良久，问道：你师父是谁？
玄策回答：是六祖。
智隍问：六祖对禅定是怎么看的？
玄策回答：师父说, 妙明真心圆融湛寂，体用一如，五蕴六尘本性皆空。没有什么出和入，也没有什么定和乱。禅性无所住，不住之禅性本来寂静。禅性也无所生，不生之禅性本来空寂。心如虚空，而虚空无法度量。
后来智隍亲自参拜六祖，得六祖教诲，最后终于大悟。
所以在大德看来，禅定只是个修行的工具，亦不可执着。而要证得无上正等正觉，终须要放下一切区分对待之心，包括出和入，定和乱，甚至魔来杀魔，佛来杀佛。以此不惑不二之豪气，契合具足圆满之本心。
《公案原文》
禅者智隍。初参五祖。自谓已得正受。庵居长坐积二十年。师弟子玄策。游方至河朔。闻隍之名造庵问云。汝在此作什么。
隍曰。入定。
策云。汝云入定。为有心入耶。无心入耶，若无心入者。一切无情草木瓦石应合得定。若有心入者。一切有情含识之流亦应得定。
隍曰。我正入定时不见有有无之心。
策云。不见有有无之心。即是常定。何有出入。若有出入即非大定。
隍无对。良久问曰。师嗣谁耶。
策云。我师曹溪六祖。
隍云。六祖以何为禅定。
策云。我师所说。妙湛圆寂。体用如如。五阴本空。六尘非有。不出不入。不定不乱。禅性无住。离住禅寂。禅性无生。离生禅想。心如虚空亦无虚空之量。
隍闻是说。径来谒师。师问云。仁者何来。隍具述前缘。
师云。诚如所言。汝但心如虚空。不著空见。应用无碍。动静无心。凡圣情忘。能所俱泯。性相如如。无不定时也。
隍于是大悟。二十年所得心。都无影响。其夜河北士庶。闻空中有声云。隍禅师今日得道。隍后礼辞复归河北开化四众。

贴主:游客一枚于2023_01_08 19:58:43编辑