【布达拉宫】
【大昭寺】
大昭寺的屋檐。
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继续历史上辉煌的流派噶举派:
持明往生
能不能不经过丧失语言系统的中阴身而直接夺舍往生呢?若能做到,对前世的记忆就不会忘掉,这就叫「持明往生」保持灵性明了的清醒状态。
活佛转世制度始于噶玛.拔西。噶玛.拔西在世时就断言自己要转世,把他转世遗嘱密封交给弟子保存,死后开封按其遗嘱寻找到了他的转世灵童。
据《贤者喜宴》载,噶玛.拔希灵体投到一个受孕四个月的妇女胎内,在他圆寂的第五个月诞生了他的转世灵童一一噶玛噶举派第三世活佛让迥多杰,世界上有史记载的第一位自觉夺舍再生人。
噶玛噶举派第五世活佛噶玛.德银协巴的转世灵童噶玛.通瓦敦丹刚出世就能站立并注视母亲发笑,剪脐带时满屋异香。刚7个月即能说出谙佛名称和六字真言。不到1岁被迎请到尼康,只对佛像、经卷、宝塔感兴趣。
喇嘛冬巴甲札哇问他是谁,他回答:「我是德银协巴的转世,你知道吗?」来到拉钦,喇嘛觉巴的侄儿问他希望什么?他手指寺庙。来到寺中即认出噶玛噶举派始祖德松钦巴的灵塔,取其黑帽说:「这是我的。」拿着不放。
他对德银协巴的管家等人都能叫出名字,辨认诸佛、经、塔准确无误。后来到康区与堪钦巴上师相见,认出他前世用的念珠,被迎请到拉当。月蚀时他能详情讲出内地皇帝的体态容颜身材高矮。
以后到楚布寺,对僧俗大众流利地宣讲《大悲观音诵修法》和《上师瑜伽》等教法,还不滿3岁。
噶玛噶举派第十六世活佛日必多杰,1981年在美国圆寂。他在1979年留给弟子的遗嘱中明确讲到他的转世灵童将诞生在西藏东边的拉多乡巴果,父亲叫顿珠,母亲名洛嘎。
他的弟子果然在那里找到顿珠和洛嘎。1985年有了转世灵童。灵童诞生时,顿珠一家和周末牧民都听到空中传来的法号声并看见七彩虹云。
噶举派这种特别的转世大法叫「颇瓦仲觉」。「颇瓦」意为「迁移」,「仲觉」意为「入舍」。只要将心灵训练到「以心乘气,以气载心」(炼到高级阶段,气转为光,应以心乘光,以光载心)的状态,灵体即可由蕴身迁移出去,随意投生。
玛尔巴之子达玛多德骑马摔破头被迫夺舍,先是夺了一只飞鸽的「舍」,后又借一印度男孩的尸体还魂,成为谛普巴,但由于他没留下明确的再生遗嘱,不能算自觉的夺舍再生人。
好！这部分先到这里。
下面继续佛教大德关于静坐开示。
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天台智者大师修习止观坐禅法要:
又论坐中及出坐时调和身、息、心三事说:向虽调身竟,其身或宽、或急、或偏、或曲、或低、或昂,身不端直,觉已随正,令其安隐,中无宽急,平直正住。
复次,一坐之中,身虽调和,而气不调和。不调和相者,如上所说,或风、或喘、或复气急,身中脹滿,当用前法随而治之。每令息道绵绵,如有如无。
次一坐中,身息虽调,而心或浮沈宽急不定,尔时若觉,当用前法,调令中适。此三事,的无前后,隨不调者,而调适之。令一坐之中,身、息及心,三事调适,无相乖越,和融不二。此则能除宿患,妨碍不生,定道可克。」
又说:「行人若坐禅将竟,欲出定时,应前放心异缘,开口放气,想从百脉随意而散。然后微微动身,次动肩膊及手、头颈,次动二足,悉令柔软,次以手徧摩诸毛孔,次摩手令暖,以掩两眼,然后开之。
待身热稍歇,方可随意出入。若不尔者,坐或得住心,出既顿促,则细法未散,住在身中,令人头痛,百骨节疆,犹如风劳,于后坐中,烦燥不安。是故心欲出定,每须在定,每须在意。此为出定调身、息、心方法。」
(我理解的收功,在打坐将结束时的收功,收功也很重要,不可轻视,各门派都有自己的方法。)
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继续聊一下,丹道小周天功法:
【小周天内经图】
【刻石儿童把贯串】
这说的是什么呢?
「刻石儿童把贯串」的儿童用手串起的是什么呢?童子左方未触及的六颗「金钱」组成了一个「斗」形。北斗七星是由七颗恒星组成的,而「金钱」组成的「斗」却是六颗星组成的。
这六颗「金钱」代表的是二十八宿的斗宿,而并非是北斗七星,由于斗宿是天道周天运行的起始位置,所以在图中用斗宿来喻示小周天功法的起始位置。
刻石儿童代表的是心神。《黄庭内景经》经文说:「肺部之宫似华盖,下有童子坐玉阙」,《黄庭外景经》的经文也说:「窥视天地存童子」,皆将心中喻为儿童。
「刻石」又是什么含意呢?由于古人以圭表测日影时,将一年中日影最長处刻记于石圭上,以代表此时为冬至交时之刻,为新的一年起始。刻石儿童则喻示小周天功法起始于心神。
「把贯串」是以金钱来喻示丹道所炼之金丹,此外还有将二十八宿依次相连的含义,也就是说,该图喻示的小周天修炼法是按二十八宿的运行顺序修炼的,即按照天道的运行顺序修炼的。
刻石儿童双手握着的两颗星便是牛宿的两个牛角。二十八宿中的牛宿也是由六颗星组成,此处只画两颗星,是表示「一一贯串」之意。
刻石儿童将斗宿与牛宿「贯串」,喻示心居于子位,滤心静神,返还先天起初本来真面目。更明确地说,就是修炼是首先要滤心静神,排除心中杂念,炼己筑基。
「刻石儿童」把贯串,代表的是修炼者的「调心」。心为人身之主,统领着精气神。刻石儿童将石子贯串起来暗喻将「人心」串合成「天心」。心中所发皆合天,则天人合发,万化定基矣！
调心是丹道修炼的起始,炼己筑基,又叫调心。调心也是《道德经》中所说的「清静无为」,调心时就是有天大的事也要放下,让心没有一粒尘埃。
调心就是金丹大道的起始,又是金丹大道的最终目的。所以,道根浅薄者需要调心来培固增长元气,补足身体亏损,静修以待一阳初升的到来。
而道根深厚者可以直接通过调心修成正果,而达到大罗金仙的境界。所以说,金丹大道有渐悟和顿悟两种修法。
好！这部分先到这里。
下面回到现实中。
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【西禅寺】
【双林寺】
福州西禅寺和新加坡双林寺建筑格局很相像,而且历史上有深刻渊源。历史上双林寺的第一个方丈即来自西禅寺。
文革中历史悠久的千年古刹的西禅寺已经破坏的面目全非,佛像倒塌,地方被工厂占用等等现象,惨不忍睹。
今天看是金壁辉煌。全然看不出当时的影子,我是经常在西禅寺玩,包括在文革中西禅寺的样貌和变化过程一路走来都很清楚。
文革后,西禅寺修复,需要大量的资金,尤其是启动资金,没有着落,佛像都被毁坏,要重塑,还要贴金。
国内当时百废待兴,各方面都缺钱。政府哪有钱?都是白老鼠(福州话,穷的意思),一穷二白的样子。
于是双林寺方丈雪中送炭,即时送来了5万元的人民币。作为启动资金,而后很多海内外居士也纷纷捐款,西禅寺才开始动工了。
5万元钱,现在听起来好象没什么,很多人都有,但是当时的钱比现在大的多,至少大一百倍。当时万元户都很了不起,现在只是丐帮一个。
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之前说到,夺舍、持明、转世、转世活佛这些话题。当然我相信在历史上无论,汉地、藏地,国内外应该都有发生过。只是没有成为制度。
成为制度的只是在西藏发生,所以西藏确实有特色,神秘的土地必然产生神秘的文化,神秘的传承。
夺舍,持明往生,这要有很高的功夫,现实中咱没见过。但是一般转世还是有听说过。
大约也有10年前左右的时光了吧。当时,有一个经常找我调理的朋友,叫小钟,原来跟无老师这一帮人学太极拳。后来经常找我。并讲了一个很奇怪的故事给我听。问我,能不能帮忙。
故事的主人翁是一个印度人,叫小Y,是搞电脑软件的,30多岁,在一家花旗银行工作,工资蛮高的,一万九千新币。
我们一般印象印度人在这里当外劳的多,工资不高,一般做卫生的一千多吧。建筑的会高一些。看来小Y是个人才。
小Y的情况是这样,原来在印度时,与他父亲感情非常好,他父亲生前曾经对小Y讲,将来会转世投胎到小Y家中,成为他的儿子。
他父亲去世后,小Y就很伤心,过后到本地工作之后,结婚生子,有两个儿子,其中有一个大儿子,经常对他讲:我是你的父亲。
小Y就觉得困惑不解,打电话回印度告诉母亲,于是他母亲就专程过来,一见面,小男孩就对他母亲说:你是我的妻子。
他母亲通过仔细观察,发现这小男孩,言行举止等等各方面都象是生前的丈夫。于是就认定这小男孩真是他父亲的转世。
在我看来,这是好事,应该高兴才对,但是不知为什么,小Y为此想不通,经常闷闷不乐,心情不好,有了抑郁症。
他认识小钟,经常讲到自己心情不好,不知有没有办法解决,希望找一个人能帮助他,于是小钟就把小Y带到我家里。
他和小钟并排坐在我的沙发上,我在他们的对
面,观察他,发现他的头部生物辉光,是红色发暗,一个「暗」字表示问题的严重。
除了心脏有问题,而且已经影响到心脏周边气血极不通。会引起较大范围的胸部问题。
他回答我:胸部很难受,经常痛,因为父亲的事,他想不开,放不下。这其实完全是心理问题,却可以直接影响身体的具体部位。
于是,我帮他在胸部调理半小时。我说:好了。但是,他并没有起身,回到沙发上,而是坐在地上用双盘打坐,表示要和我一起打坐。
他坐的很规范,达到我的要求,我称赞他,问他,跟谁学的?他说:跟他父亲从小学的瑜伽时,学的。看来父子感情很好。
于是,我和他面对面,用双盘打坐,原想坐一个小时。但是才半小时,他起身,我问他,为什么不坐下去?他说脚麻,并问我,为什么?我说:因为经络不通。
后来,他回到沙发上,我们又聊了一会儿。这天是星期天。到星期二时,小Y吐了很多黑色的血,星期三时又吐了比较少量的新鲜血。
当时吐血时,他又惊又怕。之后,感觉胸部很畅快,没有堵的感觉,过后胸部就不痛了。他一直在小钟面前夸我,说:你的老师好厉害！
这种瘀血如果留在体内,时间長了细胞会病变,后事难以预料,但是有什么方法呢?难道开刀,我也想不出有什么更好的方法。
好！今天先到这里,谢谢！再会。
到我老家烟台山看看。
将福写下去。
兔年吉祥！
大街小巷搭彩门。
谢谢看贴。
贴主:空行菩提于2023_02_16 23:59:32编辑

贴主:空行菩提于2023_02_17 8:59:56编辑