首先，每个宗教的情况是不一样的。其次，对一个特定宗教来说，极大可能是一部分内容是可验证的，一部分是不可验证的。这里注意，这个“可验证”，是指理论上、逻辑上可验证，而非一定是在现在的现实世界可以实操的。
比如基督教讲，出埃及，诺亚方舟大洪水。那么我们是可以通过考古等手段来看，这两个故事是否是历史上的真实事件。这就是理论上“可验证”。
那么当几乎每一个宗教都有部分内容可证，部分内容不可证时，从“可证伪”的角度看，我们就应该关注这个宗教的核心主旨是否是可验证，可证伪的。否则会陷入纠缠于细枝末节的陷阱，既搞不出个所以然，又浪费时间资源。
而当考察核心主旨时，拿佛、道、基督三教去看，就会发现他们的核心主旨都不属于相同层面的事物。
以下试述各方的核心教旨及可否证伪：
基督教：神创世，神爱人，人有原罪，人要信神，要把身心奉献给神，死后进入天堂。它的核心是“人对神的信仰”。因为信仰本身就是第一因，所以是理论上不可证伪的。
佛教：释迦摩尼创教，说“世人苦难，我辛苦修行成佛。你们跟着我的教导，按照我教授的方法、理论，也能修行成功，修得果位，最终成佛。”
佛教的这些方法，有部分是基于相信、信仰的，但大部分是不需要相信它的理论和教导，即可尝试的。那么既然可以尝试，就意味着可以实践和验证。
道教：道教派系众多，有画符的祈福的修丹的看风水的等等，难以从“干什么”上说它的核心主旨是什么。所幸只要自认道教，都以老子为尊，以“道德经”为旨要。然而道德经本身描述的是一种生活状态、心态，和对于世界、事物的理解方式。它是一种思路，一种哲学。你可以用它这种心态去生活，用它这种思路去理解世界，也可以不用它的。这样的主旨，也就没什么可不可以证伪可言了。
道教具体到修行层面，则是正一、全真等等以“丹道”为主旨去修行的流派和分支，这里就与佛教类似了。有很多不需要预先相信便可尝试进而验证的方法。
那么就可以谈一谈“能否由修行结果证实或证伪”的问题。
佛教。拿“四禅八定”举例。佛教对于“四禅八定”的境界是有具体的描述的，当然这也可以以“主观体验”进行辩驳。但是从佛教的精神思路来看，它是“依照方法去做（称之为修行），做到了一定地步，应该达成一定成就，这个成就，就可以与记载的文字相印证”这样一个思路。也就是说，“实践进而验证”是佛教一个天然的精神和思路。
丹道。情况与佛教差不多，不做重复赘述。这里举个例子。“若乃久学定心，身无一候，促龄秽质，色谢方空。自云慧觉，又称成道者，求道之理，实所未然”这就是“洞玄灵宝定观经注”中，说的实践半天，最后一看，有很明显的物质上的特征没有达成（身无一候，促龄秽质，色谢方空）。那么就是没成功。可见，“实践进而验证”在丹道中也是天然的属性。那么如果没有人能够通过它的“定心”的方法，达成它的“夫得道之人，凡有七候”，是不是就可以说，他这个方法不靠谱有问题呢？这是不是就是理论上、逻辑上可以证伪的呢。