谈文化,总是好的。
谈文化,总是好的。
不过,老子与莱布尼兹,黑格尔,半毛钱关系都没有,乃至于按照现代人热衷的所谓哲学说法,道可道,名可名,都与道家无关,却与名家与逻辑学有关。
然而这也很正常,因为老子一书,根本就没有道可道,非常道这句话。比较郭店楚简就知道,今本道德经开篇这一句,是后人加上去的,当然如果加的好,也不是个问题,问题在于它能代表道家思想吗,莫如说,它更体现了战国时代名家与逻辑学的思想特征。许多人膜拜道德经,入戏太深了。。。玄之又玄,搞成了凡俗思辨的众妙之门。
百家都出自孔子,这从百家概念和命题中就能看出来的。今本道德经许多概念,命题,是对儒家的批判,所以一定出现在孔子之后。
其实孔子早就说过:书不尽言,言不尽意。为什么非要拐个弯去找莱布尼兹,黑格尔呢,天下文章一大抄,过去说尊孔是奴性,今天崇洋难道就不是奴性吗。
既然说道可道,非常道,那么常可常,是不是非常常呢,此常应该亦非彼常吧。
否则在逻辑上就不通,因为常道的道非常,可是道常是平常,久长,还是非常呢,可见这个常字很闪烁,在道的语境下两面闪烁,常即非常,非常即常,好玩吧。
平常、久常、寻常还是非常呢?当时只道是寻常,此时呢?
归根到底,这句话本来并非老子中的话。
哲学需要自己的语言吗,那青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非波若,怎么讲
就连参禅开悟,一丝不挂,自然语言就足矣了
关键还是符号能表什么意,与什么样的语言体系无关,比如种子字也是字,汉字也是字
儒释道耶伊,跟学者,跟哲学半毛钱关系都没有。佛教不是哲学,不是思辨,哲学和思辨是尘世中人玩耍的东西,包括论语中一些话,都是心法,学者搞不来的。
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