神鹰展翅、龙飞凤舞、壮阔雪域、尽收眼底,
脚下是流动的云海,蓝天白云近在咫尺。
雪山上的经幡在风中飘动。
冈仁波齐峰是冈底斯山脉主峰,中国最美的,令人震撼的十大名山之一,海拔6721米。西藏阿里之巅。
冈仁波齐峰环绕一周51公里,峰形象金字塔,被称为神秘的神山。
冈仁波齐峰是世界公认为神山,藏传佛教认为在主峰附近的某个地方,有处神秘所在地叫"香巴拉净土"。
"香巴拉"是修"时轮乘"的,也就是他们早已熟练掌握时间和空间的技术。他们的科技远超我们这个时空的地球人,我认为所谓"飞碟"(不名飞行物)和"外星人"等现象基本上是他们所为的。只是我们看不见他们,而他们对我们的情况则"了若指掌"。我们还在"摸着石头过河"。
时轮乘认为众生均都在过去、现在、将来"三时"的迷界之中,以时轮表示三时。时轮乘认为释迦牟尼也处于三时之中,他也有本初佛,叫大日如来佛,尊为法身佛,大日如来是释迦牟尼的本尊。大日如来所以处于藏传佛教的中心地位,一切密法都是毗卢遮那(即大日如来)的奥密法。
时轮乘专门研究时轮金刚密法以及天文、数学、历算和曼荼罗(坛城)。时轮乘的名字叫时轮续,续就是密宗的意思。就是研究时间与超能力的学说。时轮乘研修超时空人体、超技术的密乘,他认为时间的层次有九个,你掌握了时间的加速度,就可以改变空间,所有的"特异功能"(神通)就是时间先改变了,所以空间才能改变。
时轮金刚时间计算法,可操作时间,比如有一个层次的时间叫"幻化时",人一进入这一层次时间,即有神通,我们进入幻化时以后,有些神通就变得很简单了,如催眠术、定身术等,很多特异现象都迎刃而解,只要进入这种状态就立刻会掌握,还有一种层次时间叫"附体时",一旦进入这层时间状态,持明夺舍易如反掌。
(什么叫持明往生?就是不经过丧失语言系统的"中阴身"而直接夺舍往生,若能做到,对前世的记忆就不会忘掉。这就叫"持明往生"保持灵性明了的清醒状态。)
比如上一篇文中说到的"隔空搬运金桌"和"汽车穿越时空",都是这种现象,而时间的加速度为什么大多数人做不到,因为心脏承受不了。时间的九次加速度好比从低压变高压,需要体内的中脉(三脉五轮)从一秒一圈逆时针旋转,通过九次加速到九连圈、将这九连圈套在物体上,才能"搬运",我们心脏跳动的频率和需要搬动的物体一致,才行,但是物体的运动节律很快,基本上是一秒钟一万次以上。人的节律是一秒钟多一点点一下。要把自己的节律加快到一万次,绝大多数人心脏会瘁死。无论如何锻炼都不容易做到,除非你前一世就是"大修行者"。所以,之前那位杨医生心脏不好,老化严重也可能与乘车时进入"虫洞现象"有关。而候希贵先生也没有很長寿。实际上这种神通不能太经常表演。
我在九十年代学过著名作家柯云路老师的"中国气功九大技术",普通班和辅导员班。当时他在香港注册的"中国生命科学研究院"。在北京开张,总部设在北京五塔寺。当初北京的一些科学家对他意见很大,认为他仅是一个作家,有什么资格可以办"中国生命科学研究院"?但是柯云路老师也没多回应,人家是在香港注册的,有什么办法?那时侯,香港是资本主义社会尚未回归。所以"他们"也管的太宽了。
但是,我们才不管这些,许多人象我一样是慕名而来,尽管学过很多功法,但是还愿意再学一点。就是冲着他的名字,这就是偶像的魅力。
当时柯云路老师共请了14位老师,协助他,其中就有隔空搬运金桌的"候希贵"先生。排名比较靠前,有一个女的叫孙储琳,排在第13位,这人有特异功能(至今还有),按道理应该排在前几位,但是中国人重男轻女严重,讲资格,排在第一、二位的完全是年纪大资格老,其实未必厉害。又不是比谁吃的盐比饭还多。对吗?当时,我就觉得不太公平。
当时的学费是普通班260元,辅导员班280元。那时我的工资一个月才100多元。那几年的工资全部拿来学各种功法。我老婆从来没怪我,这点我很感激她。当然,我还是有收获的,基本上没走什么弯路。一路顺暢进步很快。
而且柯云路老师的理论,别出心裁,在后来的实践中,也发现基本上是有道理的。我还依稀记得一些,比如"妇科病是感情病","肩周炎是生活和工作的担子太重而承受不了,反映在肩膀上","胃病是在生活、工作中遇到消化不了的事情,而造成的消化系统的毛病","癌病是体面的慢性自杀"林林总总讲了很多,当时在报刊上就引来许多医务工作者的一顿顿批评、挖苦、讽刺、嘲弄和臭骂。认为一个作家有什么资格谈这些问题?是不是疯了。但是,我心平气和的在学习完他的想法后,在几十年的实践中,发现柯云路老师并没有胡说八道,而且我觉得他是有智慧的人。
当时布置的作业是要调理一些人作为实践,普通班11个,辅导员班要调理13个,一般我都超额完成。要附上真实名字、地址、电话、案例实情,总部会抽查的。
往事如烟,时间过的真快,一晃就是二、三十年,在这种锻炼成長的过程中,成熟自己的心性和技术,培养自己的悲心和菩提心。让自己的翅膀逐渐硬朗起来。
接下来,谈一下"六成就法"。
藏密修法有许多法门,六成就法可概其大要。六成就法并非要全修,我们先搞清楚它们的关系,然后选一、二种便可,但是我认为其中的"灵热成就"一定要修,这是基础的基础,密勒日巴尊者一生只修"拙火定"而大成就。
那若六法系那若巴所传,含三根本法和三分支法。三根本法是母续《喜金刚》和《胜乐金刚经》中所讲的脐火,以及父续《密集》中所说的幻身、光明。三分支法是母续《四座》中所讲的往生、夺舍和中有。噶举派对那若六法的教义解释是:修脐火安暖自燃,修幻身爱憎自释,修梦幻大谬自涤,修光明愚昧自消,修往生不禅大觉,修中有成佛报身。
灵热成就法(六成就法之一):
灵热成就法的第一部法,即六成就的基础,亦即藏密著名的"拙火定"。
按照白教传承,坐姿须用七支坐法,即跏趺坐(俗称双盘)。直竖脊骨(直而不僵,松而不懈,行者自己调控),伸放膈膜,完全放松,低首前俯,下巴压喉节(亦可头正不前俯),舌抵上腭,两手位于脐下,手心向上,置于腹下(下丹田,海底轮,脐下4指宽位置)两拇指相拄,闭目垂帘(或不闭目),心息相依。
先观想传法根本上师及历代上师,并祈求上师加持。上师一一融化为光点摄入自己身中,与己合一无二。无上师的朋友可观想观音菩萨。
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一、三三九风箱式呼吸法,
行三三九风箱式呼吸,为轻调风息。调风息又称"佛风",故此法与九节佛风基本相同。
在行三三九风箱式呼吸之前,先观想自己全身透明,身内有三脉,即中脉、左脉、右脉。中脉为一切灵脉之根本,具体直、透明、红、空四种特性,上达顶门,下达脐下四指之处的海底轮。中脉两端皆平头,上大下小。靠近中脉两旁有左右二脉,如瘦小羊肠,上行绕脑顶,由前脑下折,通入两鼻孔。左脉通左鼻孔,右脉通右鼻孔。三脉的下端在脐下四指处交会。
三三九风箱式呼吸法。
第一个三次呼吸,先用右鼻孔吸,左鼻孔呼,吸时头自右转左。
第二个三次呼吸,先用左鼻孔吸,右鼻孔呼,头须随之自左转右。
第三个三次呼吸,头不动,两鼻孔同用,呼吸三次。
此三三呼吸,共作三遍,即三九二十七次呼吸。用右鼻孔时,以左手无名指按住左鼻孔,用左鼻孔时,用右手无名指按右鼻孔。鼻孔不用时用无名指按住,用时即放开。
第一遍九息,极轻细,几不自闻其声。第二遍九息,略可闻声。第三遍九息,不惟可闻呼吸之声,且吸时须扭动身体。
呼吸时亦可观想,进入鼻孔为白光,一入右脉或左脉就化为红光,顺着左、右脉而改,由鼻孔出去时变成黑气,即体内不洁之气。
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二、灵热观想法,
在修灵热观想之前,须了解人体内中脉为轴有七个轮,即海底轮、密轮(生殖轮)、脐轮、心轮、喉轮、眉轮、顶轮(在头顶,又名千叶莲台)。
灵执观想如偈所说:阿字半体为观点,发生灵热秘密法。"于脐下四指中脉与左、右脉会合处,观想:
(观想藏文半阿字),
细如毫发,高仅半指(藏文观半指高,约1cm高),直立,棕红色,笔画细而明亮,飘动,有发热感,发出风吹绳索的蹦蹦声。
在顶轮千叶莲台之中脉内,观想:
(观想藏文"吽"字)白色,如欲降滴甘露之状。
于是引入灵息(吸气),而摄灵息于左右脉道中。此灵息下行膨胀,由中脉底端鼓入,上触:
(上触藏文半阿),充满外部,半阿:
(半阿藏文)全部变成红色。此时须集中心神观想。
当呼气时,实际由鼻孔出气,然同时须观想中脉中,有蓝色灵力流,与息俱出。
又再吸气住(闭)息时,观想由红色(半阿)字
发生火焰,半指長,上端尖锐,炽然光明。观此火焰,有中脉之特性,即直、明、红、空,且此火焰转动如纺锤。
又每一吸气入体后,此火焰即上升半指,经八次呼吸后,即升至脐轮。
又经十次呼吸,由脐轮中脉分出的各个脉道,皆充满灵热。
又经十次呼吸,此灵热下行,充满身体下部,即足趾尖端,亦皆贯到。
从此处又经十次呼吸,火焰上升,充滿全身,到达心轮。
又经十次呼吸,火焰上升,到达喉轮。
又经十次呼吸,火焰上升,到达顶轮。
如是入定。
如诀所说:"渐得神牛降圣乳"。
神牛,乃藏文:
(神牛,乃藏文音吽)密称。
(藏文半阿)表阴,
(藏文吽)表阳,
圣阳合于圣阴,如降圣之乳。
换言之,又经十次呼吸,顶轮中脉中的:
(顶轮中脉中的藏文吽),为灵热所溶化,变成菩提"月液",滴降而下,充满顶轮各脉道。
又经十次呼吸,月液充满喉轮。
又经十次呼吸,月液充满心轮。
又经十次呼吸,月液充滿脐轮。
又经十次呼吸,月液充满全身,即手指足趾,亦贯到尖端。
拙火上燃图。
此灵热乳露妙法,总共须作一百零八次呼吸。
初修习者一日夜间,如是须作六次。嗣后因延长呼吸时间,修习减为每日四次。因约三十日后,一次呼吸所占时间,几可增百分之五十。
作为调摄身心灵力,以发生灵热,称"灵热实施法"。
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三、灵热的经验:
灵热的经验有普通及特殊两种。
普通灵热的经验分为三期:
一期:心与灵力得平静之境,灵热源源发生。当灵热初炽时,所有身上各轮一时开张,灵力导入月液各轮感痛,有如媾精的微痛感觉。此称为痛经验期,或称暖经验期。
二期:此后各轮即为一度萎缩,隨后灵力及月液开张,月液增多,满灌其中,使之成熟,不久即生有漏的无数极安乐境。此期或称为极乐生起经验期。
三期:此后不久心为内安乐所澄定,于是观外界一切现象,无不安乐,是为极乐的正经验期。于是妄想波流,自然寂静,而心得其本自在境,即正安止,或三摩地之境界,或称为无分别境。
然此安止境界,并非一无觉受的境界。其时当有如烟雾、如幻城、如阳焰、如曙光、如灯光、如黎明、如晴空,乃至无数莫可言述的种种境界,示现于学者面前。
当此菩提月液三转之期,所见一切景象或瑞兆,学者不可漠然视之,但又不得于所未现见者,妄欲求其现见,应以平常心以正常的方式,修习灵热。
若学者之灵热作用已生效时,则学者自能免除疾病衰老,及其他生理上之丧损,且能不久证得有漏之五通及无数胜果。五通是天眼通、天耳通、他心通、神境通及宿命通。
特殊之灵热经验发生于三脉会合之处,由此处注入灵力。
有五种现象:如火爆发之火,如月亮之光,如日光,如土星之火,如闪电之光。火爆发之光为黄色,月光白色,日光红色,土星之光蓝色,闪电之光淡红色。此种种光焰,组成圆虹光圈,围绕学者之身。
由于已获得上述成就,则身之九窍门(头上七窍加上肛门及小便处,合为九窍),口之四窍门(喉、舌、唇、腭)均闭,即不受外界刺激,而心之二窍门(意志与记忆)则开。于是,内在证得无上安乐境,外则见闻觉知一切时处之经验,无一非三摩地的连续之流,所谓胜安止境者即此,完全安止境者即此。
好！先到这里,谢谢,再会。
听海涛声,修观音法门。
溶溶月色、瑟瑟风声、半轮秋水、凡尘顿远。
观自在菩萨,照见五蕴自性归空。
谢谢看贴。

贴主:雨地于2022_11_23 10:42:55编辑