人法地、地法天、天法道、道法自然。
中脉的运转总是逆时针的(不受意识的控制)。这就顺应了地球自转及太阳系、银河系的运转。这种状态即"天人合一"状态。昨日一位朋友在我面前,身体内的气脉不由自主的"逆时针"运动。这就是中脉的初步打通现象,当时他想顺时针都不行。这就是在修行中出现的"心不相应"状态,与"意识"毫不相干,这种状态即是正确的。也是"无意识"、"离言"的。一定要善于肯定自己的进步和成绩,这是很宝贵的。
我们整个禅定修持的过程要经过几个阶段。
我们修禅定如图所示,从是岸到彼岸要经过几个阶段。从主体意识(是岸)到客体意识(彼岸)。
当中的"心不相应行为"现象就象一条长河一样,这个过程中有一个主航道。靠近主体"是岸"这边,叫做"假的心不相应行为"。
靠近客体即"彼岸",这边叫"真的心不相应行为"。为什么有真假?假作真时,真亦假,因为现在这个世界上假的东西太多了,人们屡屡上当受骗的太多了,警惕性高了,遇到真的,也以为是假的。
人的修禅要经过几个阶段:1、心王阶级。2、心所阶段。3、心不相应行为阶段。4、无为阶级。5、色阶段。
心王阶段的主体意识还非常重,一切以意识、意念和语言系统为主导。
心所阶段的主体意识没那么重,但还未摆脱语言系统、意念、意通这些。整个修炼过程就是要主体意识要减少。到了"心不相应行为阶段"就基本上没有主体意识在起作用,也就是离言"了,也就是已经摆脱"语言系统、逻辑思维"了。
我们无法区别主体意识是不是丧失了,还有没有主体的余光在起作用?这种"心不相应行为"是否是完全的"心不相应行为"。所以还存在着"真、假心不相应的说法"。
释迦牟尼一生追求的目的,其实是一个最根本的哲学观点。就是我们唯物主义实际上就承认了一个根本的前题,就是主体可以达到客体。如果认识不到客体,那也就不能认识主体。
释迦牟尼生活在六师时代,释迦牟尼有个主要的老师,是个数论派的代表人物,相当于中国易学的术数派。他们找到某种宇宙本身的规律和数之间的关系,那个时代已经证到了四禅八定。其中最高的定是:"非想非非想处定。"即连想都不想的定。
但是释迦牟尼并没有仅仅停留在四禅八定,而是把它往前推进了一大步。发明了新的定叫"想受灭尽定"从而证到圣果。
他认为,我们人的意识的产生与两种东西有关。一种是主体意识,一种是客体意识。主体意识为想,客体意识为受,要把想和受都定了以后,我们才能进入宇宙本来面目。
释迦牟尼认为,人体自身可以经过修行过程过渡到客体。这个过程叫做禅。
这个过程有五个阶段,分别为:
心王阶段一一心所阶段一一心不相应行为阶段一一无为阶段一一色阶段。
释迦牟尼讲的练功就是要练"心不相应行为阶段"。也就是说,我们静坐练功的目的就是这个行为和意识语言不相关系的。不是我们意识叫他动而动,而是没意识时出现的这种行为的动,我们就把它叫做"心不相应行为"。
这就是为昨日遇见的一位朋友发生的体内气的"自发动"所作出的解释。
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下面谈谈在三摩地即深定之中,有何感受:
这是非常难以形容的。有人感到此身若云,轻轻地飘浮于天际,有人感到如轻烟,飘飘然地腾空,有人感觉不到身体,完全空了,自己和旁人周边都空了。有人感觉自身化为光明,光明无限放大和宇宙的光融为一体,置身于光的海洋中。有人感到非常的喜悦和快乐。是一种绵绵密密,心息合一,若有若无,虚无缥缈,充满了清静和光明的境界。也就如《金刚经》所说的:"无我相、无人相、无众生相、无寿者相"。"寿者"即时间,无寿者相即没有时间的感觉,在这种境界中,有人入定了许久,感觉才几分钟。
对于这些种种的觉受都应无取无舍,任运安住,不必放在心上或太在意,更不可着力追求,如执于快乐,则易流于"欲界",执于光明,则易流于"色界",执于空,则易流于"无色界",均是未出三界外。这是值得我们警惕的。孙悟空能够跳出三界外,不在五行中,我们行吗?注意正确的方法应该还是可以的。
好！先到这里,谢谢！再会。
武吉士四马路观音庙前中华传统节日的氛围一向都很浓,现在已在准备过春节。
将近年关,感受一下我们这里的气氛。
谢谢看贴。

贴主:雨地于2022_11_23 10:41:35编辑