我曾经在演讲中描述过一种真理观，这种真理观的本质是一种典型的种族假象。在我描述它的过程中，每一位听众似乎都会感到不自在，因为这种真理观会让人产生一种冷酷的感觉。然而，这种真理观却能被每一个人接受，人们会认为它是唯一的真理概念。那么，什么是“唯一的真理概念”呢？现实中其实有两个世界，一个是人们怀疑的世界，另一个是人们相信的世界。在人们相信的那个世界中，如果存在唯一固定的谜，那么唯一的真理概念就是对这个谜的唯一决定性的、完满的解答。
人们常常会产生这样的想法：倘若按照传统的、世俗的眼光来看待这一解答，那么这一解答可以用四个字来形容——玄妙莫测。正是由于它的玄妙莫测，所以人们往往会惊讶地发现，我们试图用真理概念解答相信世界中唯一固定的谜时，会陷入另一个谜的怪圈中，这种玄妙莫测的解答就是一个第二级的谜。本来我们是想用它解答第一级谜团的，然而它却没有揭示世界所包含的奥秘，它看起来似乎是真理，但又掩盖了真相，隐藏了世界真正的奥秘。而这样的解答，也就是在解答谜的过程又产生谜的解答，往往是传统观念中较好的解答，起码相比于那些错误的解答，它更能激起人们的求知欲。
在人类以往对宇宙之谜的解答中，越是玄妙莫测、难以理解的解答，越能让人觉得高明，因此也更容易受到人们的一致赞赏。比如“一”“极”等单个玄妙的字，“理性”“理念”“自我”等个体词汇，“规律”“自然”等现象词汇，“精神”“物质”等对立词汇等，都是人们为了解答宇宙之谜而给出的真理概念。暂且不论这些概念正确与否，我们根据以往的经验，联系实际的传统，就会拥有一种强烈的感受：因为它们听起来玄妙莫测，所以人们才对它们赞赏有加。
的确，对于如何描绘宇宙这一问题，无论是哲学专家、学者，还是一般的哲学爱好者，他们给出的答案都惊人地一致。宇宙被他们描绘成一种斯芬克斯，即一种奇怪的令人不可捉摸的埃及神话中的生物。人们之所以会对斯芬克斯感兴趣，不仅是因为它神秘，还因为它那神奇的预言能力，人们对宇宙的这种描述感兴趣也是出于类似的原因。对理性主义者来说，唯一的真理其实就是他们心中的一个完美的偶像。我曾在一位朋友的信中读到这样的话：“科学、艺术、道德等任一领域中一定存在一个正确的系统，而剩下的都是错误的系统。”我的这个朋友虽然才华出众，但英年早逝。一个21岁的青年在离开之前，还能表现得如此热情奔放，还敢发起寻找这正确系统的、执着于真理的挑战，这是多么难能可贵。然而，我们当中的大多数人，即使在漫长生命的最后一刻，也不会去思考“唯一的真理是什么”的问题。
实际上，这个问题与一切条件都没有关系，因此它并不是真正的问题。唯一真理的概念只是一种概括性的说法，它是从众多真理这一事实中抽象出来的。一位法官在办案时会谈到唯一的法律，一位教师在教授语言时会谈到唯一的拉丁语，他们之所以这样说，是因为他们想让人们相信此前就已经存在这种法律和拉丁语的实体。也就是说，这样说可以使他们的判决或教学更有力量，更能让人们相信他们，并服从他们的言论。
但是，只要稍加思考，我们就能明白，法律和拉丁语都只是一种结果，而并非一种本原。行为上是否合法、教学是否正确都只是人类的经验判断，或者说，它们的结果都是受人类的经验影响而发展起来的，而人信念的真假与否也是这样发展起来的。新的习惯用语总是连接在旧的习惯用语上，新的法律条例总是会连接在旧的法律条例上，新的真理也总是连接在旧的真理上。连接的过程其实也是改变的过程，新的事物必将改变旧的事物，甚至取代旧的事物。旧的法律融合新的案例就形成了新的法律，旧的习惯用语融合新的俚语、比喻、奇言妙语就形成了新的习惯用语，旧的真理融合新的事实就形成了新的真理。
然而，对于这样的事实，我们却视而不见，还一直妄称永恒的事物一直存在，旧的正义、语法和真理不是逐渐形成的，而是突然就闪现出来的。但是，如果法官用他唯一的法律来办案，语言学家用他唯一的母语高谈阔论，那么他们是很难有任何进展的。特别是接触到新的事实之后，这些所谓的唯一的法律、语言都将消失不见。实际上，这些东西都是随着我们的发展而不断形成的。
随着历史的发展，人类的是非判断、禁令惩罚、习惯用语、形式概念等都会日益增多，也都会有新的创造。法律、语言和真理都只是表示变化结果的抽象名称，而不是变化的本质。因此，法律和语言都只不过是人类创造出来的东西而已。席勒先生提出了一种“人本主义”的理论，即在人类的信念方面也用到上述类比，于是，按照这种理论可以得出这样的结论：在某种程度上，我们提出的各种真理其实只是一种人造的产物。
一些问题之所以会变得深刻，是因为人们对这些问题充满动机；我们之所以能给出任意问题的答案，是因为我们满足于这种回答。所有的公式都不是定式，它们都是人类为自己量身打造的产物。所有的产物都无可避免地包含人的因素，这一事实使席勒不得不留下这样一个公开的问题：世界上除了这些掺杂了人的因素的东西之外，还会有其他的东西存在吗？
席勒认为：“我们造就了构成世界的基本材料，却无法得知这些材料原本是什么，也不知道它们离开我们后会变成什么，因此，我们就不能按照这两种情况给它们下定义。若深究其真谛，必定是毫无结果。实际上，它们是什么样的始终取决于人的因素，人类想让它们变成什么样它们就会变成什么样。所以说，世界是可塑的。”他还认为：“要想知道世界的可塑性限度，实验是唯一方法。而在进行实验之前，我们应该默认它们是可塑的，并在此基础上着手。这个问题的方法论其实很简单，就是不断地按照这种假设继续研究下去，直到不能再进行为止。”
以上就是席勒对自己的人本主义立场的声明，但这样的观点却使他备受攻击。在此，我想为人本主义立场进行辩护。
人们在利用每一种实际经验创造真理时，都会遇到阻碍因素，这是创造新真理必须考虑到的因素，也是新真理必须适应的因素。我们所说的一切真理的“本质”是什么呢？我认为，一切真理的本质就是有关“实在”的信念，而信念中的实在都是独立存在的，或者是已经被发现的，它们不能以被制造出来的形式出现。而要弄明白这一点，就需要作进一步的阐述。