孟子认为人的"仁心"是发自人的本性，孟子说，人性本善，人先天地具有基础道理的萌芽，孟子称它为"善端"。这基本道德有四种，它是"四德"~~仁，义，礼，智。孟子说:恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。"
孟子的主張是对孔子的"性相近也，习相远也"的人性本善的主張的发展和具体化。到宋代，有程朱理学出，朱子将人体本善的理论，发展成"性理"和"气质"的学说，这是中国儒家较完整的心理学说。
道！可道，非，常道！
不可说！不可说！说出来的，都不是道体本身！
福州鼓山摩崖石刻，"欲罢不能"，反过来念"能不罢欲"。是不是很难。
道家的黄老学说，主張复归于自然，道家认为，人的最高境界与自然之道必然相契，提出:"以无欲为欲"，主張"天人合一"。老子的自然之道就是无为之道，他崇尚无为，提出:"我无为而民自化，我好静而民自正。我无事而民自富，我无欲而民自朴""其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。"
通天之道，在于足下，千里之行，一步之初。
西藏色拉寺佛像
福州千年古刹西禅寺
释迦牟尼生活的时代是公元前约5世纪到6世纪之间。当时是古印度的"六师"时代。"六师"就是六个大的哲学派别，就象我们中国春秋战国时代有十大家一样。六个大的哲学派别，每一个派别的领袖，代表人物都是哲学家，都是修持家。这个现象与我们现代不一样，我们现代是把哲学和修持是分开的，无异于纸上谈兵。
过去，我国春秋战国时期的十大家也是，家家都是修持家，都是他们通过修持来谈自己的哲学观点。再用哲学覌点来印证指导和讲学如何修炼。而現在的哲学和修持却是分开的，过去的哲学和修持都是统一的。都是通过自己的修炼，修持而证到的境界，发现的存在形式，发现的时间空间形式后，再来谈哲学及哲学观点的。
我国的春秋战国时代和古印度的六师时代成就了一个公理，即每个人都必须修炼，否则就别谈什么哲学！！！
人们往往把知识和智慧混为一谈，佛学认为知识是信息量的叠加。智慧是发现"新大陆"，开僻新天地。
释迦牟尼就是发现"新大陆"，对于天，释迦牟尼是认识了三十三重天。每一次认识一重天，每一次飞跃以后，他又再认识。他分别对三十三种存在形式进行了定义。比如"光音天"的例子，"光音天"就是描绘了光和声音可以互变，这对于现代科学来讲简直是风马牛，是不是呢？每秒30万公里的光和每秒340米的声，它们怎么能互变？但是"光音天"这种存在形式可以变。
看了古代先哲们的作法，是不是对今天的现代人有所启发，不进則退，人类必须不断精进，才有出路。释迦牟尼证了三十三重天，他也没有说是究竟了，实际上未知的存在形式太多了，不然他也不会证"漏尽通"。人类的知识智慧全部加起来还是有漏的。
福州鱼丸，闻名于世，据说前苏联专家，見到时，非常吃惊，觉得不可思议，用放大镜仔细看了半天，这个圆圆东西沒有缝，肉馅是怎么放进去的，应该买一点带回去，好好研究一下，日后对制作人造卫星，可能有帮助。哈哈，当然是笑话了。
该休息了，放松一下。
谢谢看䀡。贴主:空行菩提于2021_01_11 23:01:28编辑贴主:空行菩提于2021_01_11 23:07:18编辑贴主:空行菩提于2021_01_12 0:17:08编辑
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