昆仑千年古莲、蓄芳含苞待放。


雄伟壮观的布达拉宫。

我们继续藏密话题。

藏密无上瑜伽部的修炼,主要指"拙火定",在印度古代《奥义书》中,可找到她的雏形。与我国道家修行和佛家显宗修行完全不同。我国气功修行最早见于东汉安世高所译的《大安般守意经》,此后有隋智觊的天台止观,若将其中"六妙法门"(此书我国已失传,后由日本抄回)试与无上瑜伽部《大幻化网导引法》内的金刚诵修炼方法对比,仅能算作加行(预课而已)。现在修行界中,如果能添上一位杰出的藏族同胞,对我们今后修行学研究大为有利。

藏密中的一切修习锻炼,离不开观想,例如对他方世界的观察和接触,单靠唐卡(藏画)上的曼荼罗是无法理解的。就是利用实物金、银、车磲、玛瑙、珠宝等堆成的立体曼荼罗模型,也不能符合要求。所以必要依靠我们的形象思维来补充这个缺陷,逐步建立起我们的"心相"系统。

海外听说有人企图用现代的时空慨念一一四维及更多维次空间等观念,解释诸佛世界,这些当然对三维空间无法理解的东西,现在可以理解了。但是佛经中所谈的诸佛世界的原义,决不是可以用数的形式来认识。在藏密中对用什么方法来解释世界似乎不是最大的兴趣,其重要之目的是要两者间的融合。例如噶举派所要求的"子母光明相合"论,宁玛派所要求的"虹身、虹光"论等等,显现各种神通,不过是必然的派生物而已。在目前来说,现代科学上无法知道的东西太多了,但在科学的飞跃前进中,无论是自然界或精神世界的奥秘,必然会渐渐的清楚起来。

在修行者来说,常常提到"定能生慧"这个命题。这在藏密"大手印"、"大圆满"中,作有多层次的分析研究及修习方法。这方面的典籍浩繁。简单一点说,如果没有高尚的思想和道德品行,"定"就不会增長,"慧"也是生不出来的。从历史经验上看,举凡在修行上有真正成就者,都具有高尚的道德品质,事实上确实是这样的。

在藏密修持上,特别是无上瑜伽部分。它是西藏佛教的最高形式。藏传佛教在传授上限制很严格,就是做了喇嘛,并不一定能够得到高深奥秘的传授。原康区藏地的大喇嘛、呼图克图等到汉地传法、灌顶虽然开了不少方便之门,但是得到高深传授是不易的。例如得到第一步大灌顶之后方可修习马哈瑜伽(生起次第),第二步则必须待第二步大灌顶后方可修习阿努瑜伽(圆满次第),这时,方可习"拙火定"之气、脉、明点等等。

噶举派、宁玛派等旧敎,虽对四部灌顶全传者较多,但一般修持者大多数人仍停留在第一灌顶上,能四部全修者为数较少。格鲁派对灌顶、传法仍是较严格,极大多数人是无法深入其最高层次的。由此可知在汉人中修密的不易。经"文革"的洗礼,这方面的人才就更是罕见了。据西藏社科院宗教研究所索朗顿珠(宁玛派)于1986年说:"西藏的高僧、大德、理论联系实修者,已寥寥无几,不出十年,将成绝学"。

这是很可惜的,反而在西方掀起对藏密修持的热情和兴趣。以美国为例,在美国各地有藏密中心几十处。作为藏密的主人,我国人民,更应当利用我们近水楼台先得月的有利条件,莫使怀宝者不遇。使長期以来生成在世界屋脊上的一颗"摩尼宝珠"大放光彩。

好！藏密先到这里,下面回到文革的时光中。



福州仓山区公园路在文革中也可见到毛主席万岁的标语。公园路这里有清末民初的许多建筑,主要是别墅群,和领事馆。文革中的"红海洋",大红油漆刷写的标语和"毛主席语录"、遍及所有街道和每家每户。

我在之前经常提到的福州烟台山,是我从小成長的地方。


福州烟台山,是凝固的近代史,历经百年沧桑,是一个浓缩了大半个福州城历史精髓的文化腹地。悠悠闽江畔,那里有着媲美鼓浪屿的万国建筑群,也有曲折蜿蜒的街巷小弄与参天古木。

就如同叶圣陶先生1923年为烟台山写下的诗篇那样:"一座花园,一条路,一丛花,一所房屋,一个车夫,都有诗意。尤其可爱的是晚阳淡淡的时候,礼拜堂里是送出一声钟响,绿荫下走过几个张着花纸伞的女郎。"这便是叶圣陶先生眼中的烟台山,悠闲恬淡,富有诗意。




烟台山上石厝敎堂。

烟台山位于福州市仓山区梅坞路14号,我外婆家在梅坞路5号。从前门出来对面不到100米就是烟台山公园。我经常早晨到烟台山锻炼身体。站在炮台上任由清爽的风扑面而来,朝向台江方向俯瞰。可见远处车水马龙及闽江大桥。


从烟台山向下俯瞰。

烟台山曾经叫"天宁山"俯扼闽江,地势冲要,元朝在山顶筑垒架炮(解放后一段时间,也一直有解放军的高炮部队驻在炮台中,开始是单管高射炮,七十年代是双管高炮,主要是防备国军空军飞机轰炸闽江大桥。)

明朝中期抗倭将领张经(福州候官洪塘人),在天宁山顶设烽火台。因有峰火台,天宁山山头被称为"烟台山"。清朝林则徐重修烟台山炮台。1911年9月19日清晨,辛亥革命起义军在烟台山的烟墩处放三声炮响作为攻城信号,9月21日福州光复。

清朝时,官府为避清宣宗爱新觉罗.旻宁名讳,正式把天宁山改为"天安山",福州成为五口通商口岸,也是世界著名的茶港。茶仓、盐仓、米仓等移至烟台山山脚、江边。因此,民间俗呼"天安山"为"仓前山"那仓库前的山。

清道二十五年(1845年),怡和洋行高管作为英国驻福州领事,在烟台山首设领事馆。至20世纪初,烟台山共有英法美德日荷等17个国家在此设立驻福州领事馆(或代办处)。光绪年间,烟台山已有外国商行30多家,如汇丰、渣打银行等。西方基督教会、天主教会也纷纷派传敎士来烟台山建敎堂、办学校、开医院。1920年以后,华侨办实业、进行房地产投资等成为烟台山一带主要的建设活动。至此,一批风格多样,造型美观的近代中西建筑在烟台山拔地而起,数十座中西结合式园林古厝,奠定了烟台山"万国建筑博物馆"建筑风貌和独特的环境特色。


美国领事馆。爱国路2号,建于1863年。


原法国领事馆现状。


泛船浦教堂。


俄国领事馆。

(位于公园路39号,现福州外国语学校内。)

公园路这里因有跑马场而出名,跑马场是在清末1881年由英国领事馆向清政府申请建设的、占地161亩。年缴租银1400两。主要提供汇丰银行及各领事馆和洋行活动的地方。现在叫福州体育場。跑马场出来一路两旁建了许多别墅和建筑。


清末跑马场观台上。

跑马场是交给汇丰银行管理。汇丰银行交给我外公的父亲打理。他当时在汇丰银行当总务長,汇丰银行攒中国人钱,他攒汇丰银行的钱。

外公的父亲在公园路也置办了房产,是两座英式别墅。面积很大,里面种了几棵芒果树及面积较大的西式庭院。外面有围墙将两座别墅围起来。里面住着,外公父母,和我外公一家,外公姐姐一家,我母亲和她的兄弟及表兄弟等。这房子不是很干净,芒果树上经常可见一个穿红肚兜的小孩在上面玩,有时头朝下,掉下来,然后不见了。我母亲小时候和她表兄都看到很多次。每一次都是重复这个镜头,在树上跳玩,然后头朝下掉下,不见了。

每天晚上夜深人静时,就听到大门自己打开的声音,一辆马车停在门口,而后有人上车、马路是石板铺的。马蹄声达、达、达的远去。有人到外面看,并没有任何人和车。到天快亮时这车就回到门口,然后听到开门、关门声传来。夜夜如此。有人说可能是判官住在这里,要去阴间审案等等说法。后来因为变故,我外公一家人就搬到汇丰银行宿舍住。这地方解放后是福州军区空军第三幼儿园。我的小妹和小弟有一度曾经在里面念过。每到周末我都去接小弟回外婆家。


文革中这座曾经的美领事馆,也驻着福州警备区的人,约一个连。

他们也曾经和革造会起冲突。部队开槍,造反派死了几个人。事情传出后的第二天早上,我到烟台山锻炼身体,听到公园里很多人在议论这事。说:有一个住在附近的小青年约十几岁,当时他也挤在人群中看热闹,槍声响起,当场倒地几个,大家就跑,这小青年也跑,沿着小巷下坡向自己家跑去,差十几米就到家了,突然一起跑的人指着他说:你怎麽胸前都是血,他低头一看自己胸部满是鲜血,立刻倒地死亡。太惊悚了,如果没有人提醒,他有可能可以跑到家里。

而后我缓步走向警备部队,只见大门前几大滩鲜血,很厚的血渍。没有人敢过去,只见一个中年妇女戴着眼镜。站在大门口,她不怕死,用手指着二搂的军人大声斥责说:你们穿着人民的衣,吃着人民的饭,却向人民开槍。有一个军官摸样的人看我在那里观看,就说:这地上的血是昨天杀猪的血。我看气氛十分紧张,空气都要凝结了,不知藏在百叶窗内靠在沙包上的槍何时走火,"君子不立危墙之下",这里不是久留之地,就返身上了烟台山公园。

到了10点多,革造会的造反派工人、学生来了很多人,一批一批的,每一批都有几千人,围住警备部队,口号声此起彼伏。连续几天,白天都有人来围抗议。但是晚上没有,到第三天门口的血渍已经冲洗干净了。所以福州人对韩先楚印象很不好,认为他是屠杀革命群众的刽子手,称他韩拐子。

文革的血见的太多了,在革造会成立一周年时,在工业路的流血冲突是我亲眼所见。但我所见的只是非常极少的一个小部分。

好！先谈到这里,谢谢各位,再会。有事,紧急结束。

谢谢看贴。