大鹏展翅,突飞猛进。
经幡！风吹到哪里,佛法就传到哪里。
今天就谈谈释迦牟尼佛当年在菩提树下夜睹明星究竟是怎麽一回事?
很多人都知道这个故事,释迦牟尼当初在雪山苦修了六年的瑜伽功,在六年训练有素的瑜伽功的基础上,下定决心打坐入定。在菩提树下静坐七天,于后半夜凌晨,终于明星出现了,开悟了。
释迦牟尼还悟到:"奇哉,奇哉！大地众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着,不能证得。"
随后释迦牟尼又去林中打坐人定四十八天,获得大神通。
七天打坐观见明星,是在雪山六年瑜伽功的基础上蓄足能量的结果,而在汉地佛门对这六年的苦修只是轻描淡写,一笔带过,只强调那菩提树下的"七天"。朋友！试问如果沒有那六年苦修的量变,哪有后来"七天"的质变升华。如果这么轻巧能成功的话,那为什么汉地后来的许多寺院或讲堂搞"打佛七"集中训练,但得明星者却不见。何以故？没有瑜伽功的基础,因为瑜伽功都是修中脉的。
六年的瑜伽功早已具足能量,在眉轮已有稳定明亮的秋月。入定7日是提炼秋月为明星即摩尼珠。有了摩尼珠则大悟,因为可以借助摩尼珠的功能看到过去、未来及不同层次的空间。大定四十八天修的是观音法门摩诃般若波罗蜜。
释迦佛具足能量后,以神通力收服了过去与他陪炼的5个人。又用神通收服了大迦叶及其千百名弟子,用神通收服了另几位外道大师及弟子,并宣讲佛理,佛法创立佛教。这就是古印度的原始佛教,共一、二千人。除释迦佛之外,余者皆为外道。但严格的说,释迦佛也是先修学的外道。而古印度的外道皆以修中脉为主,瑜伽的底子很好,故原始佛教的众弟子,最后几乎都修成罗汉果位。
早期佛教十分重视功法的训练,打坐入定是必修之课。
另外,修密宗的朋友对"明星"也有一种看法,也有一定道理。释迦牟尼经过六年的勤苦修学后,他认为照这种方法苦修下去並不能解决问题,于是就来到菩提树下,对这些问题重新做彻底地反省与检讨,因而深入禅定而悟道。从此,他心中的问题也就彻底而根本地解决了。
有一天夜晚,他坐在菩提树下,目睹明星而悟道,也就是他看见了一颗明亮的星星后,就悟道了。"睹明星而悟道",后来的人可能以为:"哦！在夜晚的时候,天空中有那么多星星,大概他看到其中一颗特别亮一点的,然后就悟道了。"事实上並不是这个意思,而是有一颗明亮的"星星"一下子现出来,这代表他心灵上有某种程度的解脱所以才有这样的一颗"明星"现出来。关键是意识心要息掉,明点才出现,意识心一起,明点马上消失,定力够了,才能定住明点。明点的出现大约是0.6秒,佛叫做"刹那"。
这种观明点是大圆满心髓法门,藏语为佐巴钦波宁体、梵语是嘛哈珊底约噶。始自原始普贤如来佛传与五方佛及金刚萨埵。金刚萨埵传与阿育王的外孙积喜金刚,积喜金刚传与妙吉祥友,妙吉祥友传与希利森哈,希利森哈传与莲花生,莲花生于定中亲见普贤如来与金刚萨埵,得其传授,然后传入西藏。
此法有彻却,脱噶两步,彻却译之为"立断",相当于最上定功,脱噶译之为"顿超"属于修光,有了定功,才能于定中得见微观世界之秘密。明点各种颜色都有,红、绿、白、蓝等,上下左右空中翱翔,有的圆点叫金刚点,有的几个连起来叫金刚链。形态变化,甚是好看。
这就是观"明点"是大圆满的一个法门。明点很象天上的星星,数量无边无际。但是有的人天生就看得见,我本人从小没修炼时就看得见,也不用特别专注,尤其是夜晚观之彩色明点如江夏明灯或银河星云展现在眼前,十分灿烂绚丽。有的有二、三个火圈套在一起,内圈逆转,外圈顺转,有的中间似乎有一个小人。但是明点都不大,只有绿豆,黄豆大,把定力调整好至今最大只观有一分硬币大。所以说明点就是明星,显然不准确。
所以我更偏向于菩提树下的明星是"摩尼珠",因为"摩尼珠"大很多,有如苹果大,又耀眼许多、很亮。有如一颗发光的白水晶球(柔性的量子光球)在旋转,而且它会悬空停在你面前旋转许久。这个要修许久才有,不象明点比较快就有。相对来说,修摩尼珠难许多。
著名的观音心咒:
嗡玛尼贝美吽
玛尼就是摩尼珠,贝美是莲花开,嗡和吽是宇宙之音。
这句名咒就是观音法门的密修功法。
无论修什么法,修不出摩尼珠,均属无成。不行中道,位不正不直,修不出摩尼珠则天目不明。目前无明则惑,惑则迷乱,终将落入三恶道。
修出摩尼珠并不是修行的终点,它仅仅表示"开悟"、"悟道",以后的修行历程仍很長,还要"证道","得道"。
一些人修行,天目前时而出光,如云,还要修！出了亮光团,但不是无散无乱,还不行,再炼！如秋月,不散不乱,则为小成,再修。
修到光极亮,圆陀陀、光烁烁,普照十方,灵光独耀,此谓有成。在人则为大神通,走,则出三界。
想入非非,非非之想。梦醒方知梦中梦,镜花水影本来空。
皎洁的月亮,高挂在天空上。
谢谢看贴。

贴主:雨地于2022_11_23 10:42:04编辑