50年前，美国新闻周刊把汤因比跟大哲学家罗素相提并论：“他已成为一位世界通哲，而与爱因斯坦、史怀哲与罗素并列。”

引自“快懂百科”


汤因比与罗素都对中国和日本有过深入研究，都写过关于中国的书，他们都对中日前景，尤其是对中国的崛起和日本的阴谋做出过精准的预判。

汤因比当着他的日本朋友的面说：世界的希望在东方，但不是你们日本，而是中国。罗素则提醒中国人：西方文明行将陨落，中国将建立起一个不同于西方文明的全新中华文明。但中国有个很坏的近邻要提防。

东西方文明的碰撞：世界的希望在中国
1973年，英国历史学家、哲学家汤因比跟日本人池田大作进行了一场马拉松式的对话——关于人类未来探索的话题，汤因比告诉池田：西方文化行将就木，人类的希望在东方，但不是日本，“东方的希望在中国，中国文明将一统全球！”



这次长达2年的漫谈式对话，最后被池田大作整理成一部书：《选择生命——汤因比与池田大作对谈录》，40年前，中国人把它翻译成《展望二十一世纪》，并风靡一时。

汤因比被认为是“近世以来最伟大的历史学家”，“现代学者最伟大的成就”者。池田大作则是国际创价学会会长、创价大学创办人，日本第三大党公明党创始人，宗教家，除了获得多项国际奖项外，还获得过“中日友好和平使者”、“人民友好使者”，中国文化交流贡献奖、中国艺术贡献奖等称号、奖项。



西方文明正在陨落，取而代之的将是中国文明
西方不能引领人类未来文明。英国的工业革命，推动了西方列强争霸世界的浪潮，在过去的300年间，欧洲列强各领风骚数十年，争夺殖民地的战争祸及全球，“世界文明发动机”的神话破灭，“欧洲中心论”遭到质疑，中国仁人志士在腥风血雨中觉醒，中西文明开始碰撞，在中国人开眼看世界的同时，西方人也开始重新审视这个被他们鄙夷几百年的东方大国。

汤因比认为：西方历史发展的主线是民族主义和民族国家，从罗马帝国分裂以来，再也没有形成一个“天下主义”的国家，在过去的几百年间，西方列强“你方唱罢我登场”，独立或联合对世界进行了武力征服，把西方价值凌驾于其他文化之上。但因利益追求造成的人类社会的灾难与灭亡在所难免。解决这一灾难性问题，唯有走向一个“世界国家”，这样的使命是西方社会无法完成的。



因为，武力和技术的征服，只能算作“术”层面的“统一”，达不到“道”的层面，即在政治和文化上的统一。西方社会各自为政的历史文化，不可能为世界提供一个永久和平的整合模式。

“将来在文化上统一世界的是中国”。汤因比给人类的发展走向做出了明确的预判：“将来在文化上统一世界的是中国。”

作为历史哲学家，汤因比分析说，19世纪属于他的祖国英国，20世纪属于殖民地新兴帝国美利坚合众国，而21世纪将属于中国。

他写道：依靠国家间、地区间、社会间的民主协调来解决问题的方案，只能导致人类社会陷入无尽的争端中，并最终走向衰落，雅典就是实例。



在与池田大作长达2年的对话里，汤因比给出了他的结论：世界的未来在中国，人类的出路在于中国文明。

这从中西方文化的对比中便可窥得真奥：作为东方文明的代表，尽管中国也曾跟希腊、罗马一样有过混乱和解体，但是中国人完整地守护了一个超级文明，始终保持了以天下主义和世界主义为文明基准的国家形态而不至于长期分裂。

道家思想为人类提供了节制性与合理性发展观的哲学基础。汤因比特别提到了道家思想，他说：“在人类生存的任何地方，道家都是最早的哲学”，中国道家对宇宙和人类的认识与把握，是其他民族所没有的，人与自然和谐相处的伟大理念，为人类提供了节制性与合理性发展观的哲学基础。这种人文主义价值观，与新世纪人类社会整合的需求不谋而合。

这个观点跟诺贝尔奖得主卡普拉一致，卡普拉说：“在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且最完美的生态智能。”



罗素：中国的民族复兴会遭到美国的阻挠，更要提防近邻日本
伯特兰.罗素，二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，上世纪西方最著名、影响最大的学者、诺贝尔文学奖获得者。

1920年，罗素受蔡元培、梁启超等的邀请，前来中国进行为期一年的讲学，这件文化盛事，被誉为“世纪智者对中国问题的思考”。

回国后，他把关于中国的思考写成了《中国问题》一书，在西方社会引起中国热。



中国一定能建立不同于西方文明的全新中华文明。罗素熟悉中国文化，对《老子》《庄子》情有独钟，对独具东方特色的中国文明给予高度评价，他在《中国问题》一书中写道：当其他国家的国民思考十年之后的事情时，中国的国民已经在考虑百年之后的事情了。“中国人发现了会使全世界幸福的生活方式，并且已经实践了许多世纪。

与大多数思想家一样，罗素认为，欧洲人的生存方式是追求榨取与破坏，纷争只能导致人类社会的终结……中国人将创造出不可预测的更为伟大的文明。

罗素认为，西方文明是有缺陷的文明，他只能在科学领域占有优势，而在人生的终极目标和意义的洞察方面，远不如中国深刻，老子的“道论”便是明证。

伯特兰.罗素


他说，老子的“没有占有的生产、没有自我主张的行为、没有被支配的发展（生而不有，为而不恃，长而不宰）”，这一思想是以抑制自我与调和的精神为核心。这一中国文明的传统思潮和睿智，将救赎西方文明，因为西方文明已经感染上了“信仰进步”和“产业主义”的病毒。

中国的复兴会遭到美国的阻扰，更要警惕日本这个“很坏的”近邻。罗素提醒说：曾经被西方踩在脚下的中国文明之复兴，势必会遭到美国的阻挠，因为在美国人看来，美国式的文明才是人类最完美的文明。

罗素给当时的中国开出了救世处方：防止两种风险，一是全盘西化；二是坚守自己的文化。

因为全盘西化，会丢掉自己的根与魂，陷入西方浮躁好斗的漩涡，“而工业化和军事化正折磨着这个不幸的星球”；在固守本土文化方面，罗素认为日本的做法值得借鉴：历史上的日本依附中国文化，当中国衰退后，立即转而向西，借鉴、吸收而不放弃自身文化。



罗素认为，日本为中国树立了一面镜子，中国应该通过它看到自己贫弱的原因。

然而，日本国家保守而激进，好争而阴险，必须充分重视对日本的研究，并处理好与日本的关系。他提醒当时的北洋政府：“中国政府仍然抱着一贯唯我独尊的心态，全然不知败之将至。”因此，他提醒：日本是中国必须警惕的一个很坏的近邻。

罗素的预判至今仍在得到验证。事实验证了罗素100年前的预判：从甲午战争到强占台湾、占领东北、卢沟桥事件、全面侵华战争、南京大屠杀、霸占钓鱼岛……这个近邻实在是一个“很坏的近邻”。

100年前的预警，直到如今，凡是涉及到这个近邻的事件，也无不验证了这个预判的准确性。日本风情街、互审教科书、玄奘寺事件……无不证明着这个近邻的“很坏”的一面。

想起张纯如，这个《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》的美国华裔女作家，是她发现了被封存的《拉贝日记》《魏特琳日记》，并将它们与《南京大屠杀》一道，向世界昭示侵华日军南京暴行的铁证。



然而，她终于没能躲过右翼势力的报复、骚扰、威胁和恐吓，以36岁的风华之年离开了这个真相莫辨的世界！

还是用汤因比和罗素关于中国崛起及提防近邻的警告作为本文的结尾吧：

汤比因：“……是的，很快，中国将醒来！”

罗素：中国的民族复兴，会遭到美国的阻挠，“日本是中国必须警惕的一个很坏的近邻。”
来源：问道华夏