楊定一/《神圣的你》第二卷 11.神圣的你，和其他练习的异同（28）
11.神圣的你，和其他练习的异同

“在”，是最有力的生命场——是所有练习的共同点。
神圣，本身不是一个练习方法。它本身是意识状态的成就，无法称为一个方法。谈意识状态，谈成就，最多也只是指身心的合一，只是把握住自己的心。
一切从心出发，一切回到心，就那么简单，念头自然也就消失。这本身也只是最放松、最轻松、最根本的意识状态。
只要把全部的“做”、全部的“动”、全部的制约挪开，我们自然落在这个“心”的状态，而不可能不落到“心”的意识状态。
             
一般认为，只有神或成就者(比如上师)才有神圣的本质。就好像这张图所要表达的——我们通常会想把自己缩成小小的我，拿这个小小的我，去膜拜一个伟大的神或神的形象。这本身还是离不开客体意识的比较和判断，也离不开隔离、分别所带来的观念(有一个我，有一个神)这是人类从古到今，一直跳不出来的一个“灵性”观念。

在这个离不开练习、离不开“得”、离不开“做”的人间，倘若真要谈一个练习方法，或许可以用瑜伽[1]的传统修法作为一个例子，特别是 Bhakti Yoga(也有人称为奉爱瑜伽)。[2]

通过奉爱瑜伽，弟子把自己交托或奉献给上师，或某一个神圣的形象。通过这种方法，把抽象的无色无形，落入一个具体的有形有相，让修行的人有一个更具体的修持对象，比较容易观想，容易练习。
从奉爱瑜伽的角度来谈，神圣的修行就是把自己和一个象征永恒的体融合，而把这样的修行当作一个解脱的大法门。
对一个神圣的体，通过奉献、奉爱(devotion)，带出全面接受、全面容纳、全面臣服、全部放下的观念。类似的修行法门，比如，佛教的准提法、持咒和其他的密法，也离不开奉爱的观念。通过菩萨、佛、神的形象或者音( mantra)，再加上接受与臣服，将“我”带回他所象征的无色无形。
我们可以把这类合一的理念，都归纳为奉爱瑜伽的领域：——通过专注，可以把主体和客体之间的距离消失。最后，连合并的体也消失，只留下最纯的专注( pure awareness)。
最原初、最纯的专注，也就是“觉”不受局限，不受任何条件制约，不生不死。
除了神、菩萨、佛这些神圣的形象，可以作为奉爱的对象。后来的人也以上师作为奉爱的对象。这个演变，其实含着很深的道理。
确实，一个人修道，即使不做任何解说或传道，他本身就会带来最大的恩典，可以影响到周边，可以带动人间。
前面也说过，早期的大圣人都没有留下只字片语，而是通过弟子的整理，才有了经典或哲学宗教的系统。这些圣人已经达到轻松存在所带来的最高状态，也就是过去所称的寂灭甚或涅槃。他不可能再琢磨教什么，或是盘算还有什么真理好转达的。
尽管如此，“在”，本身就是最完整、最有力的生命场。它没有受过任何制约所带来的限制，会比任何局限的“动”——(包括“教”)——所带来的场远远更大。一位大圣人坐在眼前，确实可以影响到周边，自然会带来宁静，让我们种种念头消失。这种“在”所绽放出来的存在场，不需要通过任何语言，可以达到最大的作用。
一位大圣人，只要修道，自然会让周边一些大弟子也成道。不可能不如此的。他的法也只有通过这个方式才能够传承，倒不是像我们一般以为的，是通过理论或文字而可以延续。
我相信，这个解释跟你或一般修行人的理解完全不同。但是，它也就是最早的奉爱瑜伽的用意。
只是，这种练习虽然也是臣服，还是离不开有主体、有客体的分别——(然后再融合)，也离不开时间的观念。
《神圣的你》所要谈的，和奉爱瑜伽这类练习的不同之处在于——通过《神圣的你》，我们知道自己本来就有神圣的本质，只是因为随时投入了形象的梦，太认真投入，而把它忘记、忽略，甚至盖住了。通过臣服，也只是把我，把原来的自己，随时找回来。
找回来，不通过任何“动”、任何“做”，反而只是轻轻松松地“在”。
回到《神圣的你》——只要懂了这本书所带来的基础，彻底懂了什么是神圣，我们自然在每一个角落，通过任何客体——人、东西、大自然的元素，当作我们练习的工具或最好的老师，随时可以找回合一的状态。
只要轻轻松松把每个瞬间当作我们的老师，这就是最好的练习对象，倒不需要认真地跟客体合一。而是看清每一个客体从中带来一圈空当，把每一个客体包容起来，让它也轻轻松松存在，我们也同时轻轻松松放过每一个瞬间。
只是轻轻松松放过每一个瞬间，我们什么都没有做，什么都没有练习，却始终与全部的生命共振，体会到它的神圣。
神圣的你，没有什么技巧，没有什么策略好谈。通过奉爱瑜伽，人们还在期待通过未来，把真正的自己找回来。然而，通过《神圣的你》连一个找的念头都没有，都不需要。它就是在“这里!现在!”随时在你我身边。
神圣的你，是最直接，而随时可以切入全部生命的。再也不需要老师或是神来带着我们走，就靠我们自己走下去这一生。轻轻松松的，路标就在眼前。

这本书所要强调的是——“神圣”是我们本来就有、老早就有，甚至还没有来这一生就有的。它是我们的永恒的部分。
一个东西永恒，不可能受到任何限制，也没有任何条件或制约好谈的。它本身就是解脱的，是绝对的。它从来没有离开过我们，所以也不可能找到或得到。我们把一些限制的条件(念头、“我”、制约)挪开，反而它也轻轻松松冒出来了，也自然从生命的内在浮到外在了。
这一张图用人里头的小小的我，当作一个比喻，表示神圣随时在我们身边。只要投入“这里!现在!”不跟它做任何抵抗，神圣的生命自然来活我们，而接着带我们轻松地度过这一生。



贴主:爱真我于2021_08_23 15:20:46编辑