杨定一博士 | 静坐 40
第三十八章  因果业报
问：如果实相遍及一切万有，那么，为什么人的能力禀赋有这么大的差别？光是你这里所说的，就有人懂，有人不懂。
答：道，或者说我们自性的光明，是人人能见的，因为它从未移动分毫，也从没有变迁过。我们所见到在变化的一切，只是现象表面的来去，这些现象因缘和合，就构成了我们眼中的现实。我们每个人透过自己的角度，反映出种种不同的现实，全看我们自我提升到什么地步。
问：这些所谓的因缘和合，是怎么聚合成我们眼中的现实的呢？
答：种种因缘得以和合，是出于其间自然的亲和力，因缘同样要遵守因果律的。牛顿在三百多年前所提出的“第三运动定律”也提到，每一个动作除了有作用力之外，还同时有等量但方向相反的反作用力存在。“第三运动定律”适用于我们眼见的一切，大至星辰运行，小至弹丸的移动，若将这一概念推广至所有的原则，包括贯穿整个时空的心理因素，那就是因果律，又称业力法则。然而，别忘了，业力和牛顿第三运动定律不同，业力法则是超越时空的，那些因缘可能不是同一辈子，甚至在不同的空间。
问：接下来，你要谈轮回了吗？
答：不是的，大多数人的轮回观是错的，但这和今天的主轴无关，以后再找时间解说。我只是要谈一个跨越时空的基本物理定律，也就是因果律；而因果律的运作原理，其实和我们熟悉的牛顿“第三运动定律”十分相似。
问：那么，因果业力和我们所谈的静坐有何关系？因为那涉及我们悟道的根器吗？
答：我会谈到因果业力，是为了铺陈以下的论点：从业力的角度来看，我们和我们的世界不过是因果聚合所交织出的产物，本身也受这一独特的关系所约束。这个观点和人与人之间物理、化学、生物、遗传学等等看似代代相传的特性并无矛盾，只是对同一个有目共睹之现象，得出不同角度的解释。回到你的问题，你谈到有些人的根器，就是比别人能更早悟道。所谓根器，其实是我们所有过去让人足以悟道的业力的累积。也就是说，这些人只是业力成熟了，这与智力或任何其他身心特质，一点关系都没有。
问：如果我们眼前的现实，不过是依着因果业力，由因缘聚合而成的产物，那么，为什么你我却能感知到同一个世界？
答：个人有个人的业力，一群人，甚至社会，也同样受业力的约束，包括大大小小的共业。我知道这听来相当不可思议，但我希望各位能亲自检验我所说的话。而且，与其用逻辑来辩证这些观点是否有效，不如以开放的心态亲身实验，直到找出你自己的答案。
问：这是否意味着，人是不可能逃离自己所造的业，只能任由过去的业力摆布？
答：你的问题点出了一个有意思的矛盾。人的存在，就其定义而言，即是因果业力的产物。没有因果业力，个人也就不复存在了。因此，问题不在于我们是否应该逃离因果业报，而是去完全理解因果业力，知道业力从何而来。彻底领悟了真实自性，就会知道，无论因果业力如何发挥，我们什么都不需要做，早已是完全自由的。同样，我认识有些朋友，他们花了大把时间和力气辩论因果业力，然而，光是在头脑上理解这些道理，对我们的人生之旅一点影响也没有。更重要的是，借此重新检验自己的存在究竟为何物，亲身去发掘对自己有意义的答复。然后，你就会明白，这些或那些道理，一点儿都不重要。