杨定一博士 | 静坐 34
第三十二章  功夫深浅、面对欲望、放下、信心与正知见
问：领悟的境界是否取决于修得多或少呢？换句话说，勤于静坐的人是不是更容易悟到真实自性？
答：你要谈的是功夫深浅，也就是投注于静坐的心力是否会影响境界。然而，不管我们为自己安排了怎样的修行道路，真实自性只是静待我们去发掘，一刻也未曾失落过。即使锲而不舍地用功，也不过清理了我们的感官，调理我们的心性，让心灵更有秩序、更清透无碍，这些功夫和成效都与自性的了悟无关，对于我们的作为，真实自性一点都不关心。因此，世间的功夫下得再深，远不如瞬间的领悟更能让我们获益。现在如此，未来千万年也是如此。然而，这意思并不是说功夫不重要。其实，若不清理我们的感官，整顿心灵的居所，根本不可能深入领悟世间种种粗重和细微的表象。因为我们被现实捆绑得太紧，已经连探索的空闲都没有，遑论领悟。
问：我常听娴熟静坐的人谈到，要收摄感官，尤其是抑制欲望，修行才会有所进展。
答：所有静坐和修行的经典确实都提到了，在踏上自我探索之旅时，收摄感官的必要性。然而，这一点却常被误解，以为非严格地克制自己不可。我经常看到修行者困在自责的泥淖，认为自己修到了这地步，怎么可以对某人或某事仍有渴望，却忘了关键是要认识到，当感官被撩起了，尤其是身体的欲望冒出来的时候，那力量是很强大的，几乎是压倒性的，让人难以看清世间现象（包括感官和欲望）的真实本质。即使如此，和欲望抗争，其实是和一个根本不存在的错觉斗争。对感官欲望的否认和挣扎，反而为心灵更添一层困境和烦恼，结果只是在无谓的追逐和否认里原地打转，毫无意义。正确的知见是，明白我们既生为人，就不免有种种生理的需求，包括饮食、呼吸、睡眠、休息以及各种因环境或自身而生的种种冲动。无论是否认这些需求，还是利用这些需求，都和我们真正的本性无关。真实自性始终在我们之内闪耀，根本不在意这些表象。在此诚挚地希望，无论是修行的新手或老将，都能听进这一个小小的忠告，仔细想想这一观念，得出各位自己的结论。
问：你接下来要说的，是不是“正知见并不真的取决于我们内外的修持”呢？
答：无论修什么，最好一开始就能灌输这样的观念：真正的领悟不是修得出或求得来的。这个观念将为你省下无数时间，省得老在徒劳的追寻、两难的泥淖和无谓的折腾里兜圈子。苦修完全站不住脚，因为领悟是修不来，却无所不在的。领悟本身是一个自然的开展过程，无论我们做什么，早晚要领悟的，只是有些人悟得早一些罢了。
问：正是因为如此，你前头才说“静坐对神经系统和身心健康的好处”并不是静坐的重点，是吗？
答：是这样没错，但我们还是要尽可能多鼓励一些人透过静坐去探索人生真相。正因如此，我发现大多数人都是被静坐的身心益处给引进门的，虽然改善健康、开发创造力等等身心变化只是静坐的副产品，却能为修行打好稳定的基础。到头来，我相信练习静坐的人，不再是为了要得到什么，而是为了找到真正的自己。
问：如果功夫深浅、循规蹈矩等等都没那么重要，那么，你认为怎样才是静坐正确的心态？
答：相较于种种特质，我会认为“放下”或许是比较正确的静坐心态。与其为了功夫深浅、通不通灵、各种心理潜能、创造性的天才心灵等等特殊的能力而汲汲营营，更应该做的是放下所有来到心灵的垃圾，包括这些我们希望透过静坐修出来的特质或境界。无论心头浮现什么问题，抛开它；任何疑虑，随它去；任何有目共睹的成就，全放下；无论经历苦或是乐，全随它去吧。愿意放下，不紧抓脑海浮现的一切，才能为心灵腾出空间，了悟自己真正的本质。这或许是我们能给自己的最大帮助了。我必须说，到了最后的最后，就连放下本身都不重要了。
问：从静坐和心灵觉醒的角度，怎么看“信仰”这件事呢？
答：信仰是静坐不可或缺的一环，但我这里所谈的信仰，可能和你所理解的有很大的不同。你可能认为信仰就是武断或主观的宗教系统，甚至认为那有迷信的色彩，大多数人也认为信仰是无理可循且盲目的。然而，我在这里要谈的信仰，其实是一种透过修行不断积累的笃定感。我们愈修，对真相的正确体认愈来愈清晰，是这样的体认才足以坚定信心，难以动摇。就像科学家得到了一个全世界都怀疑其可能性的发现，尽管所有人都质疑这个发现是否存在，科学家仍然坚持前行，无惧于同侪视之为圭臬的常规和限制。有一句佛家的老生常谈“小信小证，大信大证”，说的就是这个道理。


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