杨定一博士 | 静坐 33
第三十一章  行为是知见的体现
问：修行和静坐有何不同？
答：两者只是用字不同罢了。更重要的是，明白两者谈的还只是把行为修得更好的过程，毕竟“修行”字面上的意思即是修正行为。或许你会想问，为什么行为可以和修行或静坐扯得上关系？有意思的是，古人很早就明白，重要的不是头脑上的理解，对真相的彻底了悟必会转化为行动。这么多年来，我看过很多修行人谈玄说理时头头是道，但转过头来，待人处事马上违背了自己高谈的领悟。这就是从每个细胞深处活出来的身体力行，和只在头脑上玩文字游戏的不同。
问：我明白，真正得道的人，行事必然不同于常人。
答：只有在他想要，或为了更大的目标时，才需要不同于常人。一切都成了随缘助人的工具，也就是方便法门。事实是，领悟的人会明白，这个世界只是一个错觉，只是让仍在其中挣扎的人，平添无谓的痛苦和烦恼。想到人要自我折腾了那么久才悟道，必会引发他的慈悲心，希望能修正身边的人对实相的误解。他深知实相不离自性，因此更希望能教人远离徒劳无功的道路，因那只是虚耗人生罢了。正是这一急切的婆心，促使悟道的人应机而教，因材施教。他可能平易近人，也可能故弄玄虚，让疑惑在初学者的脑海里盘旋不去，甚至干脆不立文字，只是以身作则。他可以自由地来去，不落窠臼，没有人能预测下一步。事实上，只要有先入为主的想法，一开始就错了，我们常预设领悟的人会怎么说、该怎么做，但那全是自己心里对“理想的领悟模范”的投射罢了。
问：说了这些，意思是，我们无法从行为表现看出谁是不是领悟了，对吗？
答：这话也只对了一部分，因为悟到了真实自性的人，虽然深知自己不再受限于人类的限制或成见，但他也明白，正如无条件的喜乐出于自性，善德也同样不离自性，人的真实自性原本就是快乐、纯净、永久和良善的。正因如此，古今中外，无不将道德和伦理视为人性最重要的素质，是值得努力培养的。幸福快乐能让人活得有意思、有兴味，而善德则能使人活得圆满。依此而行，人不只回到了心灵的归宿，而且与真实自性合而为一。说得简单一些，幸福快乐和善德都是人类真实自性的自然流露，因此，真正悟道的人自然会与之共鸣。
总而言之，一个真正领悟的人，自然会实践善德，完全没有心机盘算。他善良而有同情心，不吝为周遭的人带来喜悦，促使人反观自省，为需要的人带来希望，鼓励他们继续向前迈进，以只字词组触发听到的人开启一连串的自我探寻，出自真心地希望世界更美好，这些行为全展现了他自身人生领悟的风范。有些人领悟后，选择成为众生之师，其中极少数成为教师之师，这些圣贤改写了人类的定义，为后世留下了指南。在许多方面，我们的演化可说是跟着他们留下的文明向前迈进的。他们透过个人的示范带领人类前行，留下善良的道德观，发掘人心最高的渴望。从这个角度来说，人类的演化好比反向工程，透过圣人的示范，我们从中学习如何达到他们的境界。

图4-5 逆向工程的反向演变
纵览历史，人类社会似乎一直有回归的倾向，证得真理的少数几位开悟者，终将带领我们其他人走上他们所了悟的修行之路，指出人类祈愿自我提升的方向。我们透过一连串重新学习的过程，重新评估自己的真相，跟随着这些开悟的典范，只愿活出同样的悟境。我们就这么开始了一系列的“逆向工程”，拆解我们从文化和社会学来的一切成见，向内寻得自己对真理的领悟。人类文化中有相当多的成分，就是对最高精神道德价值的追寻，我们愿循此轨迹回归，落实到自己的日常生活里。