走向专制（六）：唐宋之变
原创 作者万归藏 万丶归藏 2023-01-31 20:29
“天下大势，合久必分，分久必合”

我们看中国历史，从周到五代十国这一千多年的时间里，有两个非常相似的循环，都是先经历一个大分裂的战乱时期，各诸侯相互征战，然后进入秦汉和隋唐的大帝国时代。

而到了之后的宋元明清，似乎就打破了那种分分合合的循环模式。

所以从南北朝到唐朝这几百年，一定是有一个新的变量出现了，打破了原来那种平衡关系，让中华帝国跳出了那种循环模式。

我们之前讲的那几位加强中央集权的君主，他们所依靠的力量，就是一些小贵族。

像是秦孝公任用的商鞅，他是卫国的王子，所以也可以叫他卫鞅。他就是因为卫国衰落后，先跑到魏国，然后跑到的秦国。

还有像道武帝任用的崔浩，崔浩出身清河崔氏，这个崔氏也是魏晋时期的名门大族。

包括后来北魏历任皇帝任用的一些汉朝儒生后裔。

这些人如果他们自己的国家没有灭亡的话，他们就会像是孔子在鲁国那样，他们的天然利益，就是防止大贵族和君主权力扩张的。

但是他们的国家衰落或是灭亡之后，他跑了别的地方，那他就是一个外来人。

而且这些落魄贵族不像是平民，平民他也干预不了政治，况且也没有政治素养方面的知识和技能。

但是小贵族不一样，他想恢复和提高自己的阶级地位，因为他是外来人，那他就不必维护原先的政治结构。

所以他们就非常适合被专制君主利用，去打击大贵族，破坏原有的阶级结构和封建体制。

所以你看，专制君主在扩大权力的过程中，经常会出现政治局势动荡的现象，其实就是大贵族的反击，这些人的下场也是不得善终，像是商鞅被杀，还有七国之乱，晁错被杀，崔浩最后也被杀，也算是一项历史规律了。

但是呢，这种人才，还有像是苏秦、张仪这种人，在战国时期被称为游士，什么时候出现不是专制君主能够决定的。

秦孝公可以任用商鞅，但是秦献公找谁呢？

所以他需要一个稳定的机制，为他持续输送这种人才，去对抗大贵族。

这个机制，就是科举制。

如今科举制是众所周知的，所以大家都以为是顺理成章和天经地义的。

但是在中古时期的封建时代，科举制并非是天经地义的，而是一件非常伟大的发明，当然，这是对于君主来说的。

但是这种人，就像是商鞅、苏秦、张仪这种依靠政治投机的人，除了极少数的特例，像是孔子，子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。-《论语·卫灵公》

意思就是，君子即便身处逆境，也会固守内心的操守。就是说君子能够贫贱不移，不失节操。

但是大多数人做不了君子，他禁不起堕落的诱惑。

凭孔子的声望，孔门三千门徒，他当个大官什么的，还不是易如反掌。

于是就出现了一个很有意思的现象，我们做个比喻，兔子在四川就是美食，到了澳大利亚就让人头疼了，反而破坏了当地的生态环境。

也就是说，同样出身的，同样禀赋的人，他所处的环境不同，那他的行为和表现也是不同的。

除了少数像孔子以及他的弟子这种高德行，能够坚持原则的人，大多数人在面对利益的时候，都很难保持自己的节操。

而孔子被称为圣人，就是因为，他的出身和战国那些游士是一样的，而表现却完全不一样。

所以苏秦、张仪才是正常现象，而孔子才是代表君子的珍贵表现。

孔子姓子，他本来是商王室后裔，孔子他们家因为宫廷内乱，从宋国逃亡到鲁国，其官职为陬邑大夫，然后以鲁国贵族自居。

孔子看“三桓”破坏了鲁国的宪法，他的弟子冉求还在帮季氏，他就感到非常生气。

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。

孔子就不认冉求为他的弟子了，还让他的徒弟们声讨冉求。

看似孔子声讨的是冉求，但实际上就是在声讨季氏破坏周礼，把鲁国国君直辖的土地给瓜分了。

其实你可以看到，孔子对于鲁国他也算是外来人，但是孔子却成为了鲁国宪政制度的一部分，起到了维护宪法的作用。

那关键点在哪呢？

你看，同为移民团，那些最初到北美的清教徒，和如今到美国的移民，起到了完全相反的作用。

所以关键点在于，同一个种族、族群、或是相同信仰，有着相同利益的一批人，他们形成一个共同体，然后这个共同体内部形成了一个生态意义上的阶级结构，这个才是关键。

如果有这种结构，无论他们是什么种族，和出身，或是到哪里去，他们都是构建的力量。

反之，无论他们来自哪里，很容易成为解构的力量。

比如说黄巢、义和团或是李自成之类的部队，这种流寇是如何产生的。

流寇每到一个地方，就把当地能抢的一切东西全部抢走，把你房子推了，农田烧了，你能怎么办呢？

那你只能加入了，然后创造出更多的流民出来。

李自成刚带兵离开西安的时候，只有二万人的部队，到了京城，就变成了百万大军。

君主需要的是什么，他需要的是容易控制、符合他要求、而且能持续稳定输送的一批人才。

这些人才可以为君主提供他所需要的工具，随时破坏威胁到他皇权的力量。

但是这个力量又不能威胁到皇权本身。

如果你不干涉，即便是流民，像是流放到澳大利亚的那些罪犯，时间长了，他们也会形成自己的阶级结构，也表现得好像很文明。

或者像是从秦始皇到汉武帝，这些绝对君主把原来的贵族诸侯，全部消灭之后，但是过了一段时间后，控制的力度一旦放松，从平民阶层也会产生新的名门大族，到了魏晋就是门阀。

就是“王与马，共天下”。

这种门阀虽然比不上先秦时代的那些封建诸侯，但是也足以形成抗衡皇权的力量了。

同时，他们对抗社会动荡的能力也比较强，像是永嘉之乱，那些名门大族也能在乱世中生存下来。

然后这批门阀在隋唐被消灭之后，所谓“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。

到了宋明又产生出了宗族士绅，当然这批人最后也被消灭了，也是因为他们的抵抗力在退化。

你看春秋战国时期，匈奴什么时候算是严重的外患？随便一个诸侯，都可以碾压匈奴，征匈奴根本都算不上军功。

到了汉代之后，匈奴一跃成为大患，要全国之力征讨。

而到了最后，连匪都剿不了了，就是抵抗力在退化，自然无法形成割据力量，也就跳出了合久必分，分久必合那种循环了。

而站在君主的立场上讲，他希望我随时都可以，只要我想，就可以去消灭威胁到皇权的力量。

那这个力量来自哪呢？

就是科举制度。

从隋朝开始的科举制度，不过当时关陇集团的势力仍然很强大，所以权力并非是由这些科举选拔出来的人才占据的，他们还只是从事基层教育性质的职位，还有一些文学侍从之臣。

这个关陇集团，熟悉隋唐历史的都知道，就是在北魏时期在陕西关中和甘肃陇山周围形成的门阀军事势力。

到西魏时，完善了府兵制，西魏、北周、包括后来的隋、唐，四代皇帝都是出自这个集团。

一直到唐太宗时代，真正掌握权力还是独孤家和长孙家这些旧的鲜卑贵族手中，而不是科举制选拔出来的人才。

也是因为这个时候科举制选出来的人才还是太少，没办法成为君主的有效力量。

然后到了武则天，武则天是如何上位就不多说了，总之，她不是出自关陇贵族集团，他是个外人。

所以她就像我们刚才说的那种情况，起到了破坏的作用，去打击关陇贵族，目的就是维护她自己的统治。

所以，他必须要有新生的力量，当时有首诗这么描述的，补阙连车载，拾遗平斗量，把推侍御史，腕脱校书郎。

就是说，官至拾遗的像斗里的米一样多 ，随便抓一个就是侍御史，从手里挣脱掉的也是官至校书郎的人。

结果，就是官僚制度的迅速膨胀。

不过这个官僚制度的膨胀所造成的恶果，最后让宋、明承担了，这就是后话了。

因为在武则天时代也仅仅是开始，当时的情况，就是科举选拔出来的人才，在冲击府兵制的那些关陇集团，然后关陇贵族纷纷垮台，从此一蹶不振。

虽然最后武则天政权被颠覆了，但是继承他的唐玄宗还是延续了武后的政策。

其实无论是太平公主还是唐玄宗继承她都是一样的，政策都不会改变。

太平公主吃亏的地方，就是她没法打仗。

所以，唐玄宗的胜利并非是复辟，而是武则天政权的延续。

这就像是，拿破仑失败后，波旁家族复辟，但是复辟的路易十八掌握的势力，还是拿破仑时代法兰西共和国革命军的的势力，所以注定无法持续。

复辟王朝只能依赖那些官僚，还有就是过去的革命军，你一个孤零零的王室又有什么用呢？

那些喊尊王攘夷的贵族们去哪了，不还你自己弄垮的么。

国王本就是贵族们的领袖，那些能支持他的旧贵族已经被连根拔起来了，他没法恢复过去那种封建体系了。

唐玄宗就是这样，虽然名义上是复辟唐王朝，但他执行的仍是武则天的政策，他所依赖的也是武则天时代的政权基础，而且他也没有选择的余地。

然后唐玄宗提拔了许多武家和韦家的人，然后制造了陈寅恪先生在《唐代政治史述论稿》中提出“李武韦杨婚姻集团”的的新统治集团。

这就说明唐玄宗的政策和武则天是一样的。

从“关陇集团”到“李武韦杨”，这个统治集团的性质，就是旧贵族阶级与外朝融合成为一个新统治阶级。

结果，由隋文帝开始，到唐玄宗时代完成的整个政权，唐朝也进入了全盛时期。

开元盛世就是在这个背景下产生的。

但是，由此带来的官僚体系膨胀也从这里开始了。

这就像是通货膨胀，在初期你可能感觉不到什么，反而会感觉到愈发繁荣，但经过长时间漫灌的积累，到了宋朝造成的恶果才会逐渐显现出来。

宋代官僚制度臃肿，士大夫软弱无能，党派之争，风气不正，这些毛病其实上都是唐玄宗时代造成的结果。

我们站在今天，看宋朝发生的一些现象，就会归结于，因为唐末藩镇割据，所以宋朝皇帝重用文官，或是皇帝采取了什么政策的原因。

其实你要考虑事情的来龙去脉，其实从隋文帝开创科举制开始，他作为破坏威胁到皇权力量的工具，必然会造成这种结果。

如果说，在唐朝造成的结果不是很明显，也是因为仅仅是开始。

我们看武则天，她的历史意义不单单是她作为中国历史上第一个女皇帝。

从隋文帝到武则天最后到唐玄宗，等于是制造了一个专制君主所需要的工具，这个工具可以随时破坏威胁到他皇权的力量。

但是这个力量又不能威胁到皇权本身，就像电视剧纪晓岚中乾隆说的：

其实科举的第一要义，既不是选才，也不是化育天下。科举的真正目的是牢笼志士，让天下的聪明人全都进到八股的牢笼里，让他们钻研章句，白首穷经。

这样的话这些人就不会异想天开了，也不容易被歪门邪道所惑。读书人安定了，天下即使还有人想造反，也不过是些草寇之流，成不了什么大事。（科举考试）可以告诉天下的读书人，国家是朕的国家。

这些人的工作能力好坏并不重要，最要的是要和皇权形成天然盟友。

像是科举制选出来的举子，手不能提，肩不能抗，四体不勤，五谷不分，但这并不重要。

重要的是一种共鸣，一种认同。

考试考什么，不重要，哪怕考茴香豆的四种写法，毫无使用意义。

但重要的是，你花费大量的时间去“备考”，然后再冒着小概率“中榜”。

中榜之后，你能干什么，会什么，也不重要。

甚至可以说，你除了考试，屁也不懂，这群人就是皇权的最好拥护者。

皇帝选官吏的目的是什么？当然是希望江山永固，社稷长存。

那么这一群忠诚，而且没有能力的“进士”，就是最佳的选择。

学成文武艺，货与帝王家，进士学的“四书五经”，除了朝廷，别无第二个买家。

这样一来，原有维持府兵制的关陇集团垮台之后，军事能力也基本上消失了，只能交给像是安禄山、史思明这些藩镇来替唐王室打仗。

财政方面，交给了像是来自伊朗安家那些商团，还有草原上的回鹘人搞丝绸贸易，运到伊朗去卖。

财政和军事落到这两种人手中，那安史之乱不可避免就要发生了。

当然，中华帝国在此之后仍有走向封建的可能，我们下次再说