❀❀生来美丽：菩提明媚，般若庄严
最重要的是生来美丽绝伦：菩提明媚，般若庄严
素颜已经是留园第一天然美人了，天生丽质，直追大唐帝国佳丽武则天，女王真容复刻的卢舍那跟留园无冕女王之一的小姐姐神似


这淡妆真的是直追菩萨相了

女人最好是修成菩萨相，宝相庄严明媚。
mahā-puruṣa lakṣaṇa，三十二好相，说得非常明白--佛陀不仅是孔子那样一米九身高的高富帅，也是东亚审美观里面的白富美，是类似汉藏民族的面孔--
佛陀的父母两个族都来自于同一个信奉瞿昙即太阳神的氏族-瞿昙族，尼采不是说过嘛，全球原始的信仰有日神（代表理性与敬畏，瞿昙的另外一个同源词是乔达摩，即理性圆满的人，象太阳一样圆满光明，充满理性）与酒神（代表人间喜怒哀乐等生命力，生殖崇拜，因为酒来源于粮食的丰收）两类天&地崇拜，佛陀的祖先也不例外。

无独有偶，中国境内帕米尔高原、青藏高原与蒙古高原最早的，躲过了大洪水的文明--古羌（华夏的祖先，汉藏的祖先）与诸夏狄人塞人都有玄奘记录的'至那提婆瞿昙罗'”信仰，其意是“中国与日神之种”，周代的青铜器上就有“中国”铭文。
这样看来佛陀的祖先应该跟华夏的祖先轩辕黄帝（炎帝是东夷祖先）一样，是黄白混血的，都是走向高原躲避洪水的古羌父系与诸夏狄人塞人等臣服的白人女子的混血，而且父系很纯，母系包含各族美女资源，类似今天的山东人与江南江北以及客家人等，修长帅气，不丹那边的，看看他们王族，跟今天山东人长得特别象。


释迦族有点类似哈布斯堡家族，最初是靠热门产业的垄断技术发家的--相传他们是印度次大陆最有名的发明甘蔗制糖技术的家族，是糖业巨子，在印度次大陆东北部的贵族共和城邦联盟时代，成为几个城邦的邦王。所以在最初的佛教戒律里面除了可以吃三净肉外，还可以吃水牛的乳制品以及素食、糖、菩提茶（苦的）等，是比丘与比丘尼日常食谱。
佛陀及其嫡系弟子们喜欢甘甜，而且懂得用糖来治疗疾病，甚至帮助素食斋戒者辟谷修行，季羡林考证说是来自佛教把天竺的制糖技术传播到中土--释迦牟尼本人的释迦族据说是“Iks-vaku”（甘蔗）家族--制糖业巨头。
糖和菩提茶是佛陀最喜欢的。季羡林说佛陀在一个种植甘蔗的地方生活、布道，他的格言和教义中富含与甘蔗相关的隐喻。我们江南四月初八浴佛节--以糖水沐浴佛像，然后分发以福泽信徒。日子快到了。然后苏州民间有四月十四神仙节--因为佛陀出生一周后的四月十五“佛显节”，头一天，四月十四日，天龙八部神族们都去道贺，路上路过东土，据说就在苏州地方经过的。
甜-菩提明媚，苦-般若庄严
佛陀本人恰恰是反对苦行的，因他曾经跟六外道学苦行，不成样子也无法觉行圆满，是他取得无上正果之前比较大的一次道路危机--还好他顿悟中行，也就是类似中华家的持正中庸但不庸俗不市侩的道路才是通向终极真理的砥砺途径。
“中行”是佛教的基本教义之一。
佛陀是反对刻意苦行，佛陀主张的是理性的灵性的质朴生活方式。
---我觉得真正觉悟的人的苦修是不以为苦，顺其自然地成为自己生活的一部分，如果为苦而苦也是着相，没有放下，真正觉悟的人是有法喜（以苦为乐的欢喜心）的。但是也不要执着。在五蕴皆空里说过。就是始终淡泊、宁静致远。
佛陀说过，“中行（中道）”就像一节原木在河流里顺流而下，有的时候会被周围的石头什么的卡住，只有保持在中流，才能顺利的往下游走。
佛陀名号--乔达摩是巴利语里“觉圆满”，悉达多是“行圆满”，合起来就是菩萨的内涵--觉行圆满。--所以乔达摩悉达多与佛陀是同义词，犹如法身、化身、报身三身。
我明白了，佛陀是所有世界正信宗教哲学创立者里面第一个发明要做慈善，助人为乐，普度众生的思想家与觉悟者，真伟大啊，所以已知的文明史以来就属他道德最高。
此外，我跟笔名哥哥说佛陀起初那绝五蕴六尘的创见已经可以说是共产主义的觉悟了。笔名哥哥认为我理解得不妥当--共产主义是唯物主义，不可相提并论。我想，可能佛教徒认为共产主义唯物主义等都属于有为法吧--一切有为法皆由十二因缘而生，所以生成住坏空&生住异灭，所以皆如梦幻泡影。无常者恒常。

修行的目标预设，我以为是能够意识到，时间是一种幻觉。佛教正信里面所有的感受和经历，即使是痛苦，都只是自然轮回一部分，大自然本身的一部分。而每个实物，都有其潜力和使命，因此人必须以一个整体来看待世界--综观。
笔名哥哥专门从佛弟子与我们普通哲学爱好者角度说了各自礼佛的区别---
为学日增，为道日损。这是修道和学习的差别。诵经都是为了清理头脑。
我是孔夫子名言在留园最著名的知行合一者-随心所欲不逾矩：我觉得修行就是始终把自己看成宇宙这个巨大摇篮里的赤子，自然而然的赤子之心意识，知行合一。
小龙媳妇知道，我在博彩版几乎是留园网友里面第一个公开承认（其实很多女人内心都是这么想的）且自豪，我是需要很多柏拉图之爱作为人生魅力源泉与灵感的已婚已育女性，算是留园女性里面极其重要的人文主义启蒙者。
我既鄙夷惺惺作态的所谓高级知识分子（我得博士学位DR RER. NAT DR MED 多年了）知性女性惺惺作态的高阶层克己复礼范儿，我也鄙视对于心理、医学、伦理等有无穷烦恼负担的身体出轨。
我主张理性与感性的目的是为了对自己本性里面的赤子之真、赤子纯良保持忠诚，不为世相所操纵，跟着宇宙最根本的伦理学现象学美学三体合一的道--也就是最根本的，恒真的逻辑规律走，才是最高的道德，最大的包容与兼爱、、、、
只有绿茶茶艺伪君子才会可笑地指控我是“小三”，文明社会历来就是“在床为奸”---精神出轨完全可以伦理豁免。
我的果照从来只发左上，不发右下，也是留园一种奇观---因为自信与磊落，因为我相信我宣示的是自己的相由心生，真正的宝相庄严、颜即正义，果照胴体具有跟欧美文艺复兴时期启蒙时代以来那些名作，，比如波提切利画作里的希腊女神与圣母，或者说六朝隋唐时期中国顶尖的佛菩萨造像等量齐观的美--标准的观音面菩萨相，生来具备三十二好相。
女人最好是修成菩萨相，宝相庄严明媚。
而“菩萨相”中的“相”，是指显而易见、一目了然的外貌特征，比如佛有手指细长、足跟广平、身形端直、两肩圆满、声如梵王、齿白齐密等三十二种相，八十种好。
德相，并不是与生俱来的，是经过后天修炼得来的，每修一百福，才庄严一相，菩萨修行要经过一百大劫，才能成就“相好”，即“百福庄严”。
而“菩萨相”中的“相”，是指显而易见、一目了然的外貌特征，比如佛有手指细长、足跟广平、身形端直、两肩圆满、声如梵王、齿白齐密等三十二种相，八十种好。
德相，并不是与生俱来的，是经过后天修炼得来的，每修一百福，才庄严一相，菩萨修行要经过一百大劫，才能成就“相好”，即“百福庄严”。
《金刚经》中说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”什么意思呢？若以美好的色相、悦耳的音声来寻觅真如佛性，那是一种邪知邪见，并不能领悟如来真相。只有心底的明媚，才能滋养出旷日持久的赏心悦目。
《无常经》：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。”即相由心生，一个人有怎样的心境，就有怎样的面相。

拥有一颗善良的心才是最美的，都说善良的人有一颗菩萨心，有菩萨相的女人都拥有一颗菩萨心。相由心生，拥有菩萨心肠的人，总是美丽的。心宽的女人也最美丽，最具有菩萨相。豁达的心胸，能长伴一世，能在岁月中开出美丽的花朵，让这一生都幸福。在生活中，也比较顺心，遇到不好的事情会容易化解。

人人都说“好女如佛”。面如满月，目若青莲，低眉生慈，回眸肃穆，步步生莲，吐气若兰，行则上善，动则若水……
在印度，菩萨皆为男性，通常是伟岸俊美的男子形象，而且佛经中说，一切诸佛菩萨成就菩提时，非男非女，随机应化，体现出“众生平等，无有高下”的基本教义。
然而，当佛教传入中国后，菩萨的形象就开始发生了变化。隋唐时代，观世音菩萨就都成了女身，如代表般若智慧的文殊师利菩萨形象，也逐渐显现出女性化倾向。这也反映出中国人对女性的潜意识崇拜及审美理想——慈爱端庄、温文典雅，胸怀宽厚，博爱无私。
人的相貌、气韵每天都在发生着细微变化。再端正的容貌，也不会一成不变。可是它一定会随着人心的动荡而此起彼伏。愁苦，会生出相应的皱纹；快乐，则会有完全不同的欢颜。世间幻变万千，皆因内心意念而起，正所谓“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”
《坛经》有云：一切福田，不离方寸。
人生福祸，都和心境有关。
心宽，则豁达。豁达的女人，才好命。
心有抱怨，脸现愁态，久而久之，生成怨相；
心胸狭窄，脸上刻薄，久而久之，生成苦相；
心善好施，脸就愉悦，久而久之，生成喜相；
心宽气顺，脸有喜色，久而久之，生成福相；
楼主
楼主仿刘亦菲版的花木兰妆，即北魏的佛妆


华灯初上思惟相

拈花微笑

明净菩提心

mahā-puruṣa lakṣaṇa，三十二好相，
《长阿含经·大本经》：
1. 足安平。足下平满。蹈地安隐。
2. 足下相轮。千辐成就。光光相照。
3. 手足网缦。犹如鹅王。
4. 手足柔软。犹如天衣。
5. 手足指纤。长无能及者。
6. 足跟充满。观视无厌。
7. 鹿膊肠。上下佣直。
8. 钩锁骨。骨节相钩。犹如锁连。
9. 阴马藏。
10.平立垂手过膝。
11.一一孔一毛生。其毛右旋。绀琉璃色。
12.毛生右旋。绀色仰靡。
13.身黄金色。
14.皮肤细软。不受尘秽。
15.两肩齐亭。充满圆好。
16.胸有卍字。
17.身长倍人。
18.七处平满。
19.身长广等。如尼拘卢树。
20.颊车如师子。
21.胸膺方整如师子。
22.口四十齿。
23.方整齐平。
24.齿密无间。
25.齿白鲜明。
26.咽喉清净。所食众味。无不称适。
27.广长舌。左右舐耳。
28.梵音清彻。
29.眼绀青色。
30.眼如牛王。眼上下俱眴。
31.眉间白毫柔软细泽。引长一寻。放则右旋螺如真珠。
32.顶有肉髻。





贴主:大秦帝国111于2022_01_18 10:27:24编辑