??被铭记的凶手与凶案，被遗忘的她们
今天，楼主小姐姐我要复习最近一年多里面两起当时震惊世界，今天凶手与凶案依然是津津乐道的茶余饭后谈资，甚至戏剧电影黑色文学高备题材的中国大陆案件，但是身为受害者的，不年轻不美丽不完美的她们似乎已经飞快地被遗忘了，也没有见到从她们身上生长出新的制度新的思考----
我只能说，邓小平之后习近平之前几十年的“唯GDP”主导论让那个时代的人重新变成了鲁迅先生笔下半封建半殖民地社会最沉默最大多数的，既没有法治意识也没有人类命运共情能力的麻木不仁的“看客”们。
我只能做，而且必须是趁着自己还是依然年轻美丽健康的时候勇敢地站出来缅怀往事与亡魂----
第一，我是希望由此带动有更多的后浪们，包括无数比我跟美丽更英俊的小鲜花小鲜肉们一起为这些最平凡无助的，老去的善良弱者们（注：坏人变老了依然是强势的坏人哦）发声，这才是真正属于我们的“新觉醒年代”标志；
第二，我的私心是，希望我们后浪的“新觉醒年代”带起中华家远在汉魏六朝时代就已经比西方提前一千年开启，但始终没有完成的人文主义民智启蒙---诚如此，则待到我不年轻不美丽的时候，也不至于成为无声无息的“前浪”，甚至被视为该“楢山节考”的丛林社会法则的猎物、、、、、、、

之一，周年超度--想把这当代德语诗献给悲惨消逝的来惠利阿姨
不幸的杭州来惠利阿姨，竟然是被破镜重圆的初恋情人和丈夫许某某杀害的，会动摇一些女性对于初恋与爱情的坚信，即使如我这样嫁给初恋，婚姻静好，又热爱科学、艺术与思辨的女子，也有过一秒的战栗。

那一刻，蜜友姊妹告诉我，如果从佛道信仰或者江南地区迷信角度讲，来阿姨这样悲催的消逝，被剥夺生命后遗弃在化粪池，是很难被超度出苦海轮回的。

但我想，如果有我这样一位陌生的，同为女人的后辈，带着对于整个人类尤其妇女命运的兔死狐悲之心，译读一首德意志当代大诗人汉斯·马格努斯·恩岑斯贝格尔写给失踪女性们的诗给她的魂魄，给她建立一座诗歌的衣冠冢，她是否能够听见，且脱离苦海与污秽，去那一个安详的好归宿呢？

虽然，她作为社会新闻的悲剧女主角很快就要被遗忘了，但是，我希望有更多的人如我这样牢牢记住这悲剧后的命运之力，正是后者赋予那些人性暗物质以暗能量的无形与有形。
为杭州的来惠利阿姨安魂。



Die Kleider

衣裙

作者：汉斯·马格努斯·恩岑斯贝格尔

译者：楼主

Da liegen sie, still und katzenhaft

它们躺在那里，无声且如

in der Sonne, nachmittags,

阳光下的猫咪，午后，

deine Kleider, ausgebeult,

您的衣裙，鼓起来了，

traumlos, wie ein Zufall.

没有梦，犹如一个偶然巧合。

Sie riechen nach dir, schwach,
它们有您的气味，微弱的，

sehen dir beinahähnlich.

仿佛您近在咫尺。

Deinen schmutz überliefern sie,
它们传递出您身上的油污味儿

deine schlechten Gewohnheiten,
您的坏习惯

die Spur deiner Ellenbogen.
那手肘部位的嗅迹

Sie haben Zeit, atmen nicht,

它们有着时间，没有了呼吸

sind übrig, schlaff, voller Knöpfe,
是多余的，软弱的，缀满着扣子

译者注：这里前两个形容词也可以译成第一含义---富余的，松散的，但那只是物理意义，没有双关的第二含义这么对于衣裙的主人，一名千千万万平凡的，社会性死亡或者社畜女性的象征性写照意义

Eigenschaften und Flecken.
有特质和污渍

In der Hand eines Polizisten,

在一名警官，一位女裁缝，

einer Schneiderin, eines Archäologen
一个考古学家手里

gäben sie ihre Nähte preis,

价格标牌尚在车缝里

ihre nichtigen Geheimnisse.
泄露了您微不足道的秘密

Aber wo du bist, ob du leidest,
但是您在哪里，您是否遭罪，

was du mir immer hast sagen wollen
您匆忙间一直意有所指的究竟是什么

und nie gesagt hast,

且从未说出来的

ob du wiederkommst, ob das,

是否您会归来，是否那

wasgeschah, aus Liebe geschah
所发生的事，是因失去了爱

oder aus Not oder Vergeßlichkeit,

或者因为危急或健忘

und warum dies alles so,

且为什么一切成了这样子，

wie es gekommen ist,

它是如何发生的，

gekommen ist,

就那么发生了，

als es ums nackte Leben ging,

犹如你赤裸的生命初临人间时

ob du tot bist, oder ob
你是否死了，要不然或者

du dir nur die Haare wäschst,

你只是在清洗你的名字

译者注：Haare是双关词，有头发和名字的意思，这里不是洗头发

das sagen sie nicht.

它们没有说。

Hans Magnus Enzensberger
  

杭州杀妻分尸案-汉娜阿伦特失语了？！（原创）
笔者小姐姐说，这已经不仅是杀人者反人类的冷酷，也是文科公知大佬们面对现实问题集体的思维麻木----这个案子，如果我是文史哲圈中人，我就要用自己全部学识与思考力去追问，一桩小小的恶，即杀害妻子的男子急于给与前妻生下的儿子成婚，搞彩礼婚房，传宗接代，女方因为考虑二婚的模棱两可性质（很可能是社会塑造出来的半路夫妻不可靠观念），固守自己利益，然后这一点火星的小恶，引发了惊天地泣鬼神的大恶，那么本源在哪里？是谁引发了一种观念塑造，认为房子是人生数一数二头等大事，婚姻的必备品，而且房子在社会价值的天平上可以大过人命与法治去？！谁来思考，谁来研究，谁来天问，江南第一等繁花富裕地方的这第一等的惨案与惨淡的无数不可言说的冰冻三尺非一日之寒！六月寒！ 

想当年，犹太难民幸存者，德国出生的大思想家、哲学家汉娜阿伦特女士，专程去以色列观摩，参与对纳粹大屠杀暴行机器上的关键螺丝钉、一个典型的第三帝国文官---阿道夫艾希曼的复仇式审判。

然而阿伦特女士却从这件事上读出来更加可怕的，恶的循环性历史规律--那就是恶的常态化，假如有了适合生长的生态，每个普通人身上的人性恶会熊熊燃烧起来，犹如，那些报复审判艾希曼的，阿伦特的战后同胞，还有一战德国战败后民不聊生，囤积居奇，敲骨吸髓的她那些战前上等人同胞一样，都在这同一种恶的规律支配下，从庸庸碌碌的常人变成了大奸大恶-----Evil Of  Banality,我的同胞们，要警惕啊！

秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

京房对汉元帝说：“夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之视今，犹今之视前也。”《通鉴·唐纪·贞观十一年》所载马周的议论也与此相类似：“盖幽、厉尝笑桀、纣矣，炀帝亦笑周、齐矣，不可使后之笑今如今之笑炀帝也。”

之二，对陕西靖边“活埋母亲”案轻判的思考

 楢山節考 (1983) 豆瓣9分电影----任意遗弃老人至死的“理想国”图画
 信浓有一座楢山，附近山村的人到了七十岁就得进楢山。树桩家六十九岁的阿玲（坂本澄子 饰）还有三件事放不下：一是四十五岁的长子辰平（绪形拳 饰）去年成了鳏夫；二是二十岁的长孙袈裟吉（仓崎青儿 饰）总是在村里人面前嘲笑自己牢固的牙齿；三是三十五岁的次子利助（左顿平 饰）还未与女人性交过。一年一度的祭祀日，等来了新儿媳阿玉（竹城明 饰）的阿玲狠下心在石臼上磕掉了两颗门牙。割稻子的时节，袈裟吉将雨屋家的阿松（高田顺子 饰）领进了树桩家，可是阿松却将树桩家的粮食偷运至雨屋家。辰平抓住了阿松，但并未张扬，只是私下教训了事。可是雨屋家世代偷盗，终于引发众怒。村里人不仅抄了雨屋家，为绝后患，还将雨屋全家活埋，阿松也不例外。阿玲打定主意冬天进楢山，但是利助的事该拜托谁呢…… 

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我记得，疫情期间，我动态里跟法学院毕业的豆瓣芳邻、女律师探讨过中国版“楢山节考”问题-----年轻人社畜化现状的未来，如果没有一种制衡大资产者在现实里的话语权甚至霸权的绝对力量及其衍生制度的话，那么老年人的现状，所谓中国版楢山节考命题就是一代代社畜的未来。

当时我记得我跟同龄人的这位芳邻（我的父母比她的年长，因为我父母婚后一直是异地多年，我妈之前老想丁克一辈子，还总说我和哥哥这对龙凤胎是意外怀孕的，港片所谓老蚌生珠）共同感慨，即使是吾辈身在北上广地区知识分子出身的父母也不免面对一边高喊银发社会恐惧，一边某为硬淘汰35岁以上员工，乃至于银发社会不尊重银发的“楢山节考”语境，残酷而现实，是一种全社会在年龄问题上的非平权甚至是歧视，全社会的尴尬与人格分裂，比性别平权问题还要严重，老年女性因为深受这两重重压，农村的还要再受城乡差异的第三层重压，所以农村老年妇女尤其是弱者之最弱者。

现在大家都诉求“平权在起跑线上”来替代资本鼓吹的“赢在起跑线上”，但实际上马哲以及科学社会主义理念走得更远------现实平等！即结果平等原则，即任何人不能因为经济状况而影响起码的生存和自由发展，这里具体指的就是教育，就医，收入，退休等等，这是马克思主义对自由的理解。

但我没有想到仅仅半年之后，真的就见到震惊全国的中国版“楢山节考”案例-----陕西靖边“活埋母亲”案。

但最让我震惊的是，最近两天本案上热搜的结局：

第一，儿子有悔过表现（？？？很多杀人犯，甚至贩毒者，经过ZF教育，也会人之将死其言也善），轻判，徒刑；

第二，母亲选择原谅儿子。

我想稍微具备历史知识，中国历代法制史的童鞋都明白，这种大逆人伦之罪，历朝历代必定是死罪，而且不是那种痛快的斩首等死法，而是凌迟、具五刑、车裂大劈等，当然我们现在是文明社会，现代法哲学理念不主张以暴制暴，但我们因为文明和现代，对待恶尤其人伦之恶的态度变了，一点都不能减轻此案与古代同类等同的恶。

但楼主倾向于寻觅罪案及其结局的社会终极根源。

我认为这个案子的结局折射出的根源就是---

母亲具备伟大的母爱，但是架不住年老，她还要依靠儿孙赡养，如果关系搞僵了，儿媳妇孙子恨死她了，她余生更会受虐待、、、、、、、、

所以，老妈妈仰天长叹一声，选择妥协与原谅！

案子的判罚，我相信绝对符法理学------法理学则聚焦于刑名责罚，追求的是“最不坏的治理”，这个案子的判例应该就是基于此，

然而楼主小姐姐我的立场是法哲学，马克思主义比法理学理应站得更高---马哲法哲学追求、瞩目于最理想的良法与善治，即“社会整体人心的治理”！