杨绛先生最喜欢的英国诗人兰德75岁自寿小诗
今天是春分，献上一首春分时节怀念往昔的歌---周璇与白光原唱，我翻唱的十分温婉旋律的魂萦旧梦MV
制作与出镜  楼主
Walter Savage Landor (1775-1864)
 On His Seventy-fifth Birthday 
I strove with none;
for none was worth my strife.
Nature I loved and,
next to Nature,Art;
I warm'd both hands
before the fire of life;
It sinks,and I am
ready to depart. 
译文一 
杨绛译 
我和谁都不争
和谁争我都不屑；
我爱大自然
其次就是艺术；
我双手烤着
生命之火取暖
火萎了
我也准备走了
译文二  我表姐--留园著名苏州美人，留德网友小美（杨绛母校振华女校即苏州十中校友）翻译
与世无争，因无可争。此生所爱，自然艺术。
生命之火，取之暖手。若见灰烬，便可走人。
译文三 我的版本
博弈非我生 何人堪当争 自然宗旨闳 艺田本心耕
蓬勃炉火嵘 暖手映菁菁  终了迸余瑛  直启无归征
楼主注--所以个人认为此诗歌的主调并杨绛理解的傲岸，而是自主与谦卑并重--Landor起句用的就是过去时态，说明不是一种意愿，而是对已经发生的生平事的总结--所以，我是翻译成博弈非此生或非我生--照应后面自然闳旨，艺田心耕两处价值观 杨绛的翻译有她君子式的孤愤在其中，参见她的洗澡---她还是有点偏离作者本意的；杨绛大悲无泪，慈心因于孤愤--参见悉达多王子成佛道路，孤愤起源于对世间不平事的思考，
取火暖手之意：物质意义上的生命力是灵魂意义上生命力即创造力的燃料，生之主旨在创造--这才是这首诗歌的诗眼，探讨的根本焦点不是生死告别或者与世，与己无争这第一层表浅意思，而是要挖掘生命的根本意义---一边创造奉献，但并不是人定胜天的傲慢，所以另外一边是对自然和心中道德法则的敬畏和谦卑
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《红楼梦》说的是灵性还是奴性（楼主原创）


以前念大学第七年上半年为凑学分，选修管理学课程。教授说最牛的主儿是开创新的产业链的家伙，比如盖茨那辈的IT人。本人认为红学也是这样一个绵延百年的产业链啊，多少人靠它吃 饭，老曹没洒狗血，红学家洒啊，动不动就拉出宫闱秘辛的虎皮当大旗，假定咱老百姓都有对上层阶级的窥视欲啊，不知道啥是几辈子的富贵吧，来，我跟你讲讲， 贾母对湘云说那灯罩上得有好多灰，仔细迷了眼！ 焦大又为什么骂扒灰，都是各种灰.........
《红楼梦》本身也就是个讲吃饭，猜谜，猜心思的书！ 那些食单药方，一眼看好东西扎堆，实质就像全明星电影，多为二流货色--比如让林黛玉服食本来是贾母改用的人参养荣丸，本意是促进其青春发育，没想到加重了林姑娘的肺气肿肺纤维化症。

可笑那新老红学家及红徒们，考证来考证去，却忘记基本事实，从人物的结局和性格、命运去考量该书。

《红楼梦》用一部小说勾勒出皇家奴才的标准，打个比方，就是一条坐标 轴，原点两侧窄窄的一个中庸区间，落在其内者，如李纨，平儿，贾母，王夫人等都得平安或善终；而向两极偏的家伙，比如司棋和她外婆，赵姨娘，晴雯，王熙凤等不是 下场不好，就是成了笑料。

也不想想本非进士翰林出身，却是难得的经济之材，长于实务，社会和官场经验十足了得的权相钮祜禄氏和珅为何向顶头乾隆老佛爷力荐此书，而且偏利用天下士子假清高的心理，来个明为贬抑，实则传扬的手法，暗中推广此书及其承载的处世哲学，谁知道两百年后此书居然被贴上反封建标签！

乾隆帝在驾驭文人和舆论方面，远胜乃祖，一手抓四库全书编撰，搞对汉文化的软清洗，比康熙帝那套对于犯文字狱者进行的单纯肉体消灭厉害多了。

另一方面，他又阴谋阳谋并用，让红楼梦借尸还魂，隆重登场， 这其实和他们修四库，篡改古书是一样的道理。

毛泽东 其实也是一位有历史学养的红学迷。康生写条子给他说“利用小说反党”是一大发明！

这也至少可以推论出毛认为胡风等人之前，连曹霑在内并没有人利用小说反帝反封建，”利用小说反党”超越了先人，所以是一大发明。

他没有说的是，《红楼梦》倒是爱新觉罗弘历利用《红楼梦》就稍许达到了从心理上控制天下人等，从草民到皇族的功效---足以见小说尤其是被御笔官修篡改过的小说驾驭舆论的力量和气场。

不过，《红楼梦》对于现今毛头小子和年轻职业女性学会如何在险恶社会里保护自己还是有指导意义的，咱不厚黑，但要识得厚黑。 

《红楼梦》养活好多吃货，这个大灯谜猜了百来年该歇歇了！

千万别当中华文化精髓供着，得空，该去看看李约瑟写中国古代科技史参考的那些书，说实话，《素女经》、《秘戏图考》都比《红楼梦》有文化。

最后，我要庄严宣布，四大名著里面，最有文化的是《西游记》，近三十年来一直吸引着我这个没文化的人，这书琳琅满目，却一点儿匠气没有。

写喜剧比写悲剧难---滑稽幽默宛如上等的球面镜，虽有变形， 照出的依然是人世！庸俗的插科打诨 则宛如泥泞中的水洼 还映出的是泥泞！

《西游记》把对儒释道三方的质疑用生动故事串在一起，已属于不易，而且写得比同样题材的十日谈(薄迦丘)要明丽--有但丁神曲的诗意，没有神曲的偏执。

更可贵，作者的笔法，真正体现尊重人物客观发展规律和发挥作家自身想象力的兼美！

最重要的一点，作者把真正的慈悲，而不是怜悯给了笔下的人物。

《西游记》它也写厚黑，也写男女，写猜度，写杀戮，当然更写了造反，但可贵的是它把这些都视为等闲，没有揪住一点就拼命铺陈渲染，非登峰造极不可，我想这也许就是它不为势利的盛世所喜的原因，也并没有一门在后面颠着小屁股的显学如影随形地跟着(而今水浒学也从钩沉中破茧而出了)。

唉，不那么喜闻乐见，却是四大名著中唯一一部为男女生共赏的小说，《西游记》!
作者小姐姐签名复古照
原载《当代》2010年第4期，原题：漫谈《红楼梦》---曹雪芹也有败笔
我曾想用批评西洋小说的方法，细评《红楼梦》。那时我动笔即错，不敢作此妄想。如今世移事异，妄想不复是妄想，但我已无心再写什么评论了。
近来多有人士，把曹雪芹的前八十回捧上了天，把高鹗的后四十回贬得一无是处。其实，曹雪芹也有不能掩饰的败笔，高鹗也有非常出色的妙文。我先把曹雪芹的败笔，略举一二，再指出高鹗的后四十回，多么有价值。
林黛玉初进荣国府，言谈举止，至少已是十三岁左右的大人家小姐了。当晚，贾母安排她睡在贾母外间的碧纱橱里，贾宝玉就睡在碧纱橱外的床上。据上文，宝玉比黛玉大一岁。他们两个怎能同睡一床呢？
第三回写林黛玉的相貌：“一双似喜非喜的含情目。”深闺淑女，哪来这副表情？这该是招徕男人的一种表情吧？又如第七回：“黛玉冷笑道：‘我就知道么，别人不挑剩的，也不给我呀。’”林姑娘是盐课林如海的女公子，按她的身份，她只会默默无言，暗下垂泪，自伤寄人篱下，受人冷淡，不会说这等小家子话。林黛玉尖酸刻毒，如称刘姥姥“母蝗虫”，毫无怜老恤贫之意，也有损林黛玉的品格。

第七回，香菱是薛蟠买来作妾的大姑娘，却又成了不知自己年龄的小丫头。
平心而论，这几下败笔，无伤大雅。我只是用来反衬高鹗后四十回的精彩处。
高鹗的才华，不如曹雪芹，但如果没有高鹗的后四十回，前八十回就黯然失色，因为故事没个结局是残缺的，没意思的。评论《红楼梦》的文章很多，我看到另有几位作者有同样的批评，可说“所见略同”吧。
第九十七回，林黛玉焚稿断痴情，多么入情入理。曹雪芹如能看到这一回，一定拍案叫绝，正合他的心意。故事有头有尾，方有意味。其他如第九十八回，苦绛珠魂归离恨天，黛玉临终被冷落，无人顾怜，写人情世态，入骨三分。
高鹗的结局，和曹雪芹的原意不同了。曹雪芹的结局“落了片白茫茫大地真干净”，高鹗当是嫌如此结局，太空虚，也太凄凉，他改为“兰桂齐芳”。我认为，这般改，也未始不可。
其实，曹雪芹刻意隐瞒的，是荣国府、宁国府不在南京而在北京。这一点，我敢肯定。因为北方人睡炕，南方人睡床。大户人家的床，白天是不用的，除非生病。宝玉黛玉并枕躺在炕上说笑，很自然。如并枕躺在床上，成何体统呢！
第四回，作家刻意隐瞒的，无意间流露出来了。贾雨村授了“应天府”。“应天府”，据如今不易买到的古本地图，应天府在南京，王子腾身在南京，薛蟠想乘机随舅舅入京游玩一番，身在南京，又入什么京呢？当然是──北京了！
苏州织造衙门是我母校振华女校的校址。园里有两座高三丈、阔二丈的天然太湖石。一座瑞云峰，透骨灵珑；一座鹰峰，层峦迭嶂，都是帝王家方有而臣民家不可能得到的奇石。苏州织造府，当是雍正或是康熙皇帝驻驿之地。所以有这等奇石。
南唐以后的小说里，女人都是三寸金莲。北方汉族妇女都是小脚，南方乡间或穷人家妇女多天足。《红楼梦》里不写女人的脚。农村来的刘姥姥显然不是小脚。《红楼梦》里的粗使丫头没一个小脚的。这也可充荣府宁府在北京不在南京的旁证吧。
《漫谈》是即兴小文，兴尽就完了。（文/杨绛）


贴主:大秦帝国111于2022_03_20 11:37:59编辑