云海茫茫藏古寺。
福州鼓山鼓岭的花道。
千年古刹涌泉寺。
1930年代初虚云法师在福州鼓山涌泉寺留影。
虚云法师和国府主席林森在涌泉寺留影。
福州鼓山涌泉寺三坛大戒圆满合影。
虚云法师任鼓山涌泉寺方丈时所添置之铜香炉。
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清光绪年间戴定邦的一笔「虎」题刻。
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乾隆时福州知府李拔题刻「欲罢不能」。
人们步行登鼓山时,走到这里,大多数人会,气喘吁吁,欲罢不能,真的很累。这句话倒过来念,另有深意。
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孙传芳题刻「霖雨苍生」。
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林则徐题刻「当官期于世有济,行事求其心所安。」
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涌泉寺卧云法师题刻「静神养气」。
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涌泉寺方丈普法法师题「知恩报恩」石碑。
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三棵千年铁树。
1965年总参谋长罗瑞卿大将游览鼓山,写下了七律
《春游鼓山》
晨曦初露鼓山游,林海洗却万种愁。
劲松亭亭齐挺立,硬石垒垒皆昂头。
滔滔闽江千帆过,朵朵彩云一目收。
风光优美这般好,怎今来客不淹留。
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鼓山留下厚重的历史文化,让我们后人游览学习。是我们榕城子弟的荣幸。
摩崖石刻。
喝水岩。
甘露泉。
涌泉水。
吃茶去！又到涌泉煮茶时。
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喝水岩边饮甘露、泉声千古响禅音,
一心聆听流水声、跏趺坐忘日夕时,
唯想解脱做牟尼、了脱生死观自在。
一一空行菩提「听涌泉」
这说的是什么呢?说的是「观音法门」,修观自在。
我们知道,《心经》是佛门三藏十二部经典的总持,是宣传释迦佛的中心思想,佛海觅真,三千弱水只取一瓢,紧紧抱住这个西瓜就行了,那么中心思想是什么呢?就是一句话,甚深修持。
你能甚深修持,就能照见「五蕴自性归空」,就能度一切苦厄,出离苦海。
那么,《楞严经》则是佛门功法大全。最早翻译叫楞伽。说的是在斯里兰卡岛上,有二十五个瑜伽大师,包括文殊、释迦牟尼、观音,实际上他们采取的修持方法都是顿派的。这是一个专门研究顿派的大会。
大会由释迦牟尼主持,二十五位修行有成者的经验汇报介绍。由文殊菩萨论定,哪种方法为最上乘。
当前面的二十四位都一一汇报后,第二十五位,观世音菩萨,及另二十四位圣者。从闻、思、修三慧起修,入大定。即从耳根的闻性下手起修。
初由闻中,循性逆流,回光返照,动静二相一齐消失。定力日深,能闻的根,与所闻的声尘,同时俱灭,湛蓝无边的境界现前。进而不生不灭的真心自然显现,大放光明,无明顿断,忽然超越世间与出世间,不受空、有等观念系缚,证得佛果。
在楞严会上,二十五位得道者论述完各自修持的法门之后,释佛说:这些方法都不错,,但最后要请文殊菩萨论定,哪种方法为最最上乘。
文殊菩萨曰:前二十四种方法皆属权宜之策的方便法门,但均不属大圆满之最上乘修行之法,唯观音法门是最上乘之修行之法。末法时期的众生,若要修出去,唯观音法门方成。
文殊菩萨的总结报告,最圆通的法门是「观音法门」。文殊是法王,现菩萨相。对前二十四位大修行者,一一指出了其中的不足。
法王认定:观音法门是最上乘之大圆通之功法。尤其在末劫时代的人,一定要修观音法门,而且只有观音才能以真实之心救渡众生。
南海观音是听海涛声而出圣果的。所以我们也要修观音法门。没有海涛声,听泉水声效果也是一样的。
从观音一观空一观光一观自在。
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《禅诗选》
粉壁朱门事堪繁,高墙大户如深山。
莫言山林无休士,人若无心处处闲。
一一龙牙禅师.「人若无心」
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寻师认得本心源,两岸俱玄一不全。
是佛不须更觅佛,只应如此更忘缘。
一一龟山正原.「认得本心源」
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芒鞋不踏名利场,一叶轻舟寄渺茫。
林下对床听夜雨,静无灯火照凄凉。
一一苏轼.「雨夜宿净行院」
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若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
若言声在指头上,何不于君指上听?
一一苏轼.「题沈君琴」
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继续虚云老和尚传奇人生。
雄鸡皈戒:
清光绪二十九年(岁次癸卯六十四岁)老和尚在昆明府福兴寺闭关,有一迎祥寺僧人叩门,说寺中有放生雄鸡一只,体肥硕,极凶恶好斗,群鸡都被伤冠羽。老和尚闻言即取鸡来说三皈五戒,且教令念佛。
不久,鸡性转变,不复好斗,时作「佛佛佛」的声音,独棲树上,不伤虫,不给不食,一闻钟声即随众上殿,课毕,仍棲树上。如此经过二年,一日晚课后,站立举首,张翅三扇,作念佛状,立化,数日不变。
老和尚令人用龛埋葬,並作了一篇铭文:好斗成性此鸡雄,伤冠拔羽血流红。知畏奉戒狂心歇,素食孤棲不害虫。两目瞻仰黄金相,念佛喔喔何从容?旋绕三扑奄然化,众生与佛将毋同。
好！今天先到这里。欲知后事,且听下回分解。
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回福州看看:

轻舟穿花巷。
人与自然的和谐美。
野生鸟和我关系也不错。
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贴主:空行菩提于2023_04_29 0:35:49编辑