【云雾山中】
【福州鼓山涌泉寺】
【回头是岸】
【放生池】
【摩崖石刻】
鼓山众多的摩崖石刻中,还有民国广告。
有趣的是,鼓山摩崖石刻,并非每处都内涵深远。沿着鼓山登山道,走上三四百米,就能看到一块特殊的石刻,相比石刻「文绉绉」的风格,它的内容非常通俗易懂。
「小儿疳积散:有康健的婴孩,然后有康健的国民,华来疳积散,为增进婴孩健身良药,对于国民健康有莫大贡献。」广告的落款,写明时间为「民国二十五年」。除了「小儿疳积散」,这里还有数个其他药品的广告。巧合的是,广告附近就是著名的「国货救国」石刻。
民国二十五年是1936年,正值福州人民抵制外货、振兴国货,爱国华侨归国创业的时期。广告慢慢时兴起来方式也变得很多了。除了请一些民间艺人街头表演外,请名流题字,将广告刻在鼓山崖壁上,让游客的看到,也是很有效果的形式。
喝水岩前泡茶,别有一番韵味。
君不见涌泉之水天上来。
又到涌泉煮茶时。
品茶观泉流水声、入定物我两忘身,
心光朗照千江月、顿彻空行万重天。
一一空行菩提「听涌泉」
*
《禅诗选》
落雪临风不厌看、更多还恐蔽林峦。
愁人正在书窗下、一片飞来一片寒。
一一落雪临风.清江
*
来时无迹去无踪、去与来时事一同。
何须更问浮生事、只此浮生是梦中。
一一来时无迹去无踪.鸟巢禅师
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心如大海无边际、广植净莲养身心。
自有一双无事手、为作世间慈悲人。
一一心如广大.黄檗希运
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学者恒沙无一悟、过在寻他舌头路。
欲得忘形泯踪迹、努力勤殷空里步。
一一辞世偈,洞山良价
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学道先须且学贫、学贫贫后道方亲。
一朝体得成贫道、道用还如贫的人。
一学道先须且学贫.龙牙居遁
*
上面这首禅诗是什么意思?我们看电视也经常听到自称「贫僧！贫道！」的说法。有点意思！
对于修行,即修的要真,行的要深。何为深?彻骨透髓处也。
古云:为道损之又损。但去静坐,日夜返照,照尽骷髅,五蕴皆空,丝毫不挂,如父母未生相似,空空如也！反求诸己廓然无我,即无我,何来法,自然到家。
古云:不是不归家,家贫归不得,白云深处无人到。
去年穷未是穷,今年穷始是穷。去年穷无卓锥之地,今年穷,锥也无。若能如是,方知无舌人能解语,无手人能行拳。
什么意思?
打坐行观,行到何处?一丝不挂。这里的一丝不挂是指「心」的一丝不挂。若有丝毫牵挂,也成不了观自在。
所谓一念之差,但凡有一丝牵挂也是修不出去的。故曰:穷到家了,连「立锥之地」也无才算穷到家。穷极,才无牵挂。这状态即《金刚经》中的一句很著名的话「应无所住」。
若是大智之人,知有生,便知有死。当自坐观:生从何来,死从何往。但信此语:世间将不去,唯有业随身。
所以:「学道先须且学贫、学贫贫后道方亲、一朝体得成贫道,道用还如贫的人。」如此悟去,世间将不去,唯有一空身是大安乐。
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【一代高僧虚云和尚】
【虚云墨宝】
虚云老和尚一生波澜壮阔,阅五帝四朝,受九磨十难,兼承禅门5宗,重兴6大名刹,历坐15个道场,堪称近代佛教史上最具传奇色彩的高僧。
他19岁在福州鼓山涌泉寺出家,此后百余年,以一衲、一杖、一笠、一钟遍传佛法,行迹天下,不仅恢复重兴诸多寺院,还为后世禅宗复兴培养储备大量的弘法高僧和护法居士,其门下嗣祖沙门比丘较为著名的有十余人其中一诚、传印两位大德高僧先后担任中国佛教协会会長。
此外,虚云老和尚还著有佛学经书,有《法华经略疏》《遗教经注译》等十几本。为近代佛教的发展作出重大贡献。
虚老传奇的人生自有传奇的故事。我们来回顾一下。
出生肉球:
老和尚俗姓萧,梁武帝后裔,世代居住在湖南湘乡,父亲名叫玉堂,母亲姓顔。清道光初年,父亲是科举出身,分发到永春,佐治州事,父母年逾四十,常以无子为虑。
读书人总以为「不孝有三,无后为大。」母亲信仰观音菩萨,一天赴城外观音寺祈子,见寺宇残破,及东关桥梁失修,发愿兴建。回家后夫妻同梦一長须着青袍的老人,头顶观音跨虎而来,跃卧榻上,醒后互相惊告,遂有娠,次年父调佐泉州府,母怀胎十月,生下一肉球,剖出即今日的虚云和尚。
奇物大如山:
清咸丰元年(岁次辛亥十二岁)二月,虚云和尚的父亲因事赴台湾,携带虚云同行,初乘小洋船,由厦门出发,忽于茫茫大海中,现出一怪物,体大如山,高出海面数尺,全船人都合掌念观世音菩萨,船行约半小时,始见这个大怪物现出鱼尾形,其長不知若干里,而全船的人安然无恙。
欢喜法器:
清咸丰二年(岁次壬子十三岁)虚云和尚跟随乃父送祖母生母的灵柩回湘乡安葬,请僧人到家里做佛事,虚云看见三宝法器,生欢喜心,家中藏有佛经,初看香山传,观音菩萨成道等书,熏染根深。八月又跟随乃叔进香南岳,遍游各寺院,流连不愿回家,好像有夙缘一样。
好！今天先到这里,谢谢！欲知后事,请听下回分解。
吃茶去！
林语堂说:「只要有一壶茶,中国人到哪个都是快乐的。」
有茶的日子就是一段好时光。
贴主:空行菩提于2023_01_16 0:59:35编辑

贴主:空行菩提于2023_01_16 19:38:24编辑