【福州鼓山涌泉寺山门】
【鼓山摩崖石刻】
一代高僧虚云和尚在涌泉寺出家。
滴水之恩、涌泉相报。
涌泉煮茶、思忆圣贤。
禅心无凡圣、茶味古今同。
独坐涌泉望远天、太虚云海山模糊。
禅香一柱超空色、看我寺中煮清茶。
~~空行菩提
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《禅诗选》
菩提本无树,
明镜亦非台。
本来无一物,
何处惹尘埃。
~~无相偈.六祖惠能大师
*
手把青秧插滿田,
低头便见水中天。
心地清净方为道,
退步原来是向前。
~~插秧诗.契此和尚
*
祝融高座对寒峰,
云水昭丘几万重。
五月衲衣犹近火,
起来白鹤冷清松。
~~赠衡岳僧.怀素
*
虎溪闲月引相过,
带雪松枝挂薜萝。
无限青山行欲尽,
白云深处老僧多。
~~题僧院.灵一
*
古松古柏岩壁间,
猿攀鹤巢古枝折。
五月有霜六月寒,
时见山翁来取雪。
~~简寂观.灵彻
*
虚云和尚书法,「应无所住」。
《金刚经》最有名的一句话就是「应无所住而生其心」,禅宗的六祖惠能就是听了这句话而彻底觉悟的。那他觉悟了什么呢?他觉悟到不要根据一些假设来想事情。
凡是依据假设来推论所产生的心、所产生的原理、想法,都叫做「有所住」。那我们的心要怎样才好,才是真正的解脱呢?要没有根据、没有假设、没有条条框框、没有这些认定,要从「空」、从「无」、从没有东西这里产生的心,那就对了,就是佛法所要表达的意思。
六祖惠能听五祖为他讲《金刚经》,说到「应无所住而生其心」时,心里一下子就彻底领悟了。所以他当时就说:「何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何朝自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！」所谓的「自性」就是在「空」、「无」这个层面,万法都是从这里产生出来的,学佛的人一定要懂到这个程度。
我们现在再回头看一下六祖惠能的情况,当时五祖要弟子们写偈子报告心得体会。神秀就写了:「身是菩提树,心如明镜台,时时勤佛拭,勿使惹尘埃。」
【神秀写的偈子】
后来六祖听到别人读诵这个偈子,晓得他没有悟道,所以就请旁人帮他写了一个偈子:「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?」那时他已懂到「空」、「无」,只是还不晓得这个「空」、「无」能生万法,还不够彻底。
【惠能写的偈子】
五祖看他已经蛮懂了,只是不够彻底,所以用手杖敲地三下,暗示他半夜三更到他那里去,然后讲《金刚经》给他听。听到「应无所住而生其心」时,他就彻底觉悟了,不但知道万法的本体是空,更进一步体会到这「空、无」可以生出万法。这也是佛法中常提到的「真空妙有」从真空中可以生出妙有,「真空不碍妙有」,「妙有来自真空」。
看了以上这一段场景是不是很熟悉,《西游记》中也有一段和这很相似,就是孙悟空向菩提老祖学道那一段。
我喜欢《西游记》始终贯穿着佛法修行的深刻内涵。
悟空就是「无念」、「离言」的意思,就是「无住生心」。
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【虚云和尚法像】
虚云老和尚开示:如何念佛
「世人若真为生死念佛。贵先放下万缘。果能放下。情不恋世。于二六时中。将一句弥陀放在心里。念念不间。念来念去。心口如一。不念自念。念至一心不乱。休管生与不生。莫问佛接不接。直至临终寸丝不挂。自然决定往生无疑矣。
又问。参禅念佛同否。以偈答云。佛说一切法。莫非表显心。安得禅净门。妄自到浅深。一称南无佛。心光自发宣。了此话头源。当下达本宗。识兹佛来去。参禅证无生。动静是如如。净土即此闻。
又云。时人念佛愿生西。生贵信行愿力坚。忏悔现前犹放下。恒忆佛号在心田。四句百非一齐遣。直使妄念绝所缘。行人志能力行去。西方此土一齐圆。
佛菩萨岂要人念?只缘众生障重,佛菩萨指示种种法门。念佛菩萨圣号,不过令众生澄清妄念,彻见本来耳。所谓清珠投于浊水,浊水不得不清,佛号投于妄心,妄心不得不净。盖人如果以一菩萨之圣号,都摄六根,净念相继,则当下自与佛菩萨无异。」
*
虚云老和尚自十九岁在福州鼓山涌泉寺出家后,为学法求道经历无数的磨难,乃至一百二十岁圆寂前,仍无畏病劳地弘法度生、建寺传戒、广修丛林,其一生极可谓是「为法忘躯」最真实写照。
宣公上人一生最推崇景仰虚老修行,他希望将虚老的道德推行于全世界,他写到:
中流砥柱挽狂澜仆仆风尘救倒悬
为法忘躯无自己恒顺众生有人缘
黑暗明灯光普照苦海慈航度大千
云居真如留圣迹源远泽長法界宽
一一宣公上人作
一九八五年十一月七日
虚云老和尚一生壮阔波澜,阅五帝四朝,受九磨十难,兼承禅门五宗,重兴六大名刹,历坐十五个道场,堪称现代佛教史上最具传奇色彩的高僧。
好！先到这里,谢谢！再会。
吃茶去！
一盏在手,一握方圆。
茶~~收藏春天的记忆,蕴藏四季的精华。茶是流在血液中的乡土。茶是流在记忆里的長河,无论人生是波澜壮阔还是低沉低调,都收敛在一盏茶杯中。慢慢品、细细品。人生如茶、茶如人生。
禅心无凡圣,茶味古今同。
谢谢看贴。
贴主:空行菩提于2022_12_26 22:45:37编辑

贴主:空行菩提于2022_12_27 3:07:41编辑