告诉你分析笔迹时的思维过程
中国笔迹学泰斗   韩进
分析笔迹的方法，主要有特征法、触觉法、临摹法三种。至今全世界最流行的方法，是特征法。触觉法和临摹法虽然高超奇妙，但传授不易，这也是公认的——至少在中国笔迹学界是这样。这两种方法不易传授的原因，在于它们的思维方式一直未能用通俗的语言进行破解。不能破解的原因，就是缺乏几个合适的概念——这些概念就是“知识块”、“具象知识块”、“思维的基本单位”、“概念性思维”等。

思维的起源肯定是始于具象。具象就是具体的形象。平常我们说具体的形象，最容易想到的就是看得见的事物，其实从思维的角度说形象，应该说指的是能够感觉到的一切事物。看见的，听到的，摸到的，闻到的，各种感官感觉到的都算。

 

具象是能激发人的认识活动的具体形状，包括各种具体的形态、姿态或动态。你养了一匹马，这匹马是黑马，但它四个蹄子上面的毛是白色的，你给它起了个名字叫“踏雪”。踏雪的生理状况加上饮食习惯、生活个性等各种知识，构成了它的个性形象。这个知识系统叫关于踏雪的知识。对这样的知识系统，我称之为“知识块”。知识块是思维时的基本单位。

直到这时，你对踏雪的了解全部都是形象性的。

假如你还养着另一匹马，它是枣红色的，面额上有一道白，你给它起了个名字叫“破脸儿”。你对它的生理状况、饮食习惯和生活个性也形成了一个知识系统，就是关于破脸儿的知识。这是又一个知识块。

这时候你已经有了两匹马的知识。

你把这两套知识系统中的个性化知识全删除，只剩下了共性的东西，就形成了关于马的知识。这是有关抽象的马的具体知识。马是一种形象，抽象的马不等于任何一匹具体的马，但又具有一切马所共有的属性。你了解了马的特性，就可以借以区分马与牛、马与羊及各种动物的特性。此时，你拥有了第三个知识块。

逻辑推理时，a=b 或 a≠b ，此时，a和 b 都代表着一个知识块。

自然，即使拥有了三个关于马的知识块，你的思维还在具象思维或形象思维的范畴里。

1匹马+2匹马=3匹马，此时，马是抽象的马，但马还是具有形象的意义，这一点决定了3匹马不等于3头牛。

1+2=3，这时候，马没有了，数字是完全抽象的，可以代表任何事物；所以，数字都是概念。不过，这种概念仍然没有完全脱离形象的性质，它们可以用任何事物的形象来代替，只是没有确定的形象而已。

水可载舟，亦可复舟，这是带有形象意味的哲理。

家庭是爱情的坟墓。此时家庭、爱情和坟墓都是抽象的事物，但具有形象的影子。

物极必反；天行健；道法自然；一生二，二生三，三生万物；自由是对必然的认识；美是理念的感性显现……这些哲理就完全抽象化了。

具象的知识积累多了，人在思维过程中感到越来越难以驾驭了，此时就会产生抽象思维。抽象思维是思维进化的表现，代表着思维功能的升华。

形成抽象思维的前提是，把含有形象在内的知识块用概念来代替；抽象思维是必须使用概念来进行的。

形象是必须借助感官才能感知的；并且它不能用语言形式进行准确、精确的表达；概念是较难用形象来表达，或者不方便用形象表达，有些甚至是只能用语言形式表达的。

形象可以包含千差万别的具象，而概念，有些是具象的概括性名称，有些则与具象无关。概念是不变的，有明确的内延和外延的界限。

没有概念之前，人只能满脑子具象或形象；此时的人，应该属于动物范畴。当你在思维中放弃具象的时候，概念就产生了。许多早期的概念可能是多种具象的替代品，集合性符号。

概念性思维，就是以概念为基本单位的思维。这种思维的特点是，每一个概念都是一个知识块，每个知识块的内涵都是不能变化也是不会变化的。

 

由此我们进入分析笔迹时的思维分析。

分析笔迹时我们所面对的是字迹的形象，或者称之为手写的痕迹，图像。这是静态的图像，图形的大小、长短、粗细、角度、位置、距离等等都是不变的。

根据调查统计也好，主观经验也好，特征法就是对同一类型的笔迹特征确定其对应的心理含义，这些笔迹特征，绝大部分有静态的图像或图形为依据。到这时，作为知识，作为知识块，其性质与关于抽象的马的相关知识及知识块没有区别。

特征法也有关于笔压和速度的心理含义。笔压和速度是看不见的，所以这种知识，可以视为可以感觉到的具象知识块，与其它特征法的知识块没有本质性的区别。这也是特征法对笔压和速度理解得非常简单粗暴的原因。

 

形象思维的核心特征是以形象为最重要的基本单位。

特征法掌握了许多关于笔迹特征与心理含义的对应规律。此时，每一种笔迹特征和它对应的心理含义就组成了一个稳定的知识块。特征法的核心特征就是以这种知识块为思维的基本单位。

至于这些知识块在具体运用中的增删削减，其实不过是把若干个知识块组合起来的综合运用罢了，可以视之为新的、大型的知识块。

特征法讲字阵、留边、字行走势、行距、字距、字体大小、线条的长短粗细、钩锋尖或钝……归根结底，都是在运用那一堆现成的知识块。这些知识块，每一块里都包含着一副或一种抽象的笔迹图形。

只有速度和笔压是两个非形状的特征。速度可以具有视觉的形象意义，笔压具有触觉可以感知的形象意义，所以严格来说仍然是具象或形象。

特征法在操作过程中，即思维活动中，这些含有笔迹图像的知识块，相当于概念，一个知识块就是一个概念。

概念性思维贯彻于特征法的始终，从头到尾。

习惯于概念性思维的人，分析笔迹时必然习惯于使用特征法。要让他们学会临摹法，前提是他们要学会停止使用概念性思维。

特征法没有技术含量，或者说技术含量很低，所以很容易实现人工智能化操作。

 

进入刚柔软硬阶段就不一样了。

能欣赏中国书法的人都知道刚柔是怎么回事，也会判断刚柔，但要让他们说清楚什么是刚、什么是柔就不一定了，很少有人能说得清楚。

线条的刚柔软硬，与线条的长短粗细没有直接的关系，与直屈弯度的关系也不能一刀切处理。刚，并非是越快、越重就越刚，柔也不是越轻、越慢就越柔。线条的刚柔，与书写动作是多变量函数式的关系；所以线条的刚柔，本质上是书写动作决定的。书写动作的微妙差异，会产生刚柔内涵的微妙变化；而刚柔性质的强弱及内涵变化，几乎与一切笔迹特征的心理含义都相关。

好在刚柔虽然不容易说得清，却容易学；特别是中国人，无师自通者很多。从来没人教过他，可是让他判断线条的刚柔，绝大多数人都不会把刚线条判断为柔线条，也不会把柔线条判断成刚线条。

这是直觉。

 

刚柔的内涵类似于中国传统文化的阴阳，无所不包。

线条刚，代表积极、上进心强、果断、机敏、灵活、自信……

线条柔，代表忍耐、温和、软弱、有可能重感情……

刚柔的判断，不能完全依据“形状”来决定。从思维的角度看，大部分人刚柔的判断是要用直觉的。直觉是顿悟性质的认知形式，它是突然的也是偶然的，具有爆发性，没有形象思维的联想过程，也没有逻辑思维的推理过程，由起点直达终点。

人不能随意控制自己的直觉。

直觉的产生不是无缘无故的，它与经验的积累有关，也与直觉的运用频率有关，与人的生理特质有关，与即时的情绪状态有关，还与主观意向的强弱程度和持续时间长短有关。

直觉可以是省略了验证环节的经验再现，也可以是想象中经验重组后的突破，形成了新的知识块。

凭直觉判断刚柔，需要自己揣摩，需要老师的引导；实际上，这是一个不同的人之间寻求共同的判断标准的问题。老师的培训，价值在于让学生获得与老师一样的判断尺度，以便把老师的知识块接受过去。

判断刚与柔，不能使用非黑即白的二分法，需要辨别刚柔不同的程度。比如两份笔迹，一定要比较出谁刚谁柔、怎样的刚、怎样的柔，只有能够比较出刚柔的千差万别来，才能给不同的笔迹书写者作出不同的结论，作出个性化的结论。这就是说，即便是成千上万份笔迹，也能够比较出它们在刚柔方面的各自差异，不会写出相同的笔迹分析结论。

学会判断刚柔之后，软硬、冷热、虚实等方面的判断，与刚柔是一样的，都是凭直觉。

凭直觉判断的好处是速度快，一般都是几秒钟的事情。

学会动态地看笔迹线条，学会了临摹法，你就会对刚柔软硬有更深刻的理解。

刚柔的判断已经超出了特征法的范畴。特征法的思维，本质上是属于概念性思维。刚柔的判断，显然属于直觉性思维。

临摹法能够在事后解释刚柔是怎么判断出来的，可以一边分析一边把个性内容说得很细致，但在一开始作出基本判断时的确是不曾考虑到具体是什么依据的，那就是一种直觉，一种感觉；觉得是刚就是刚，觉得柔就是柔，坚信不疑。但是做事后诸葛亮的话，临摹法通过对线条的临摹，可以对每一份笔迹的刚柔软硬作出细致而科学的解释。

 

线条是书写动作的直接产物，它与人的思想、思维具有“直通车”的关系。

人的表情，常常也与思想、情绪有直通车的关系；但它所联系或对应的，往往是局部的思想观念或临时性的情绪。至于行动以及某些生活习惯，的确也与深层次的思想意识甚至潜意识有关联。然而，它们在直通车的直通程度上，都不能与笔迹相比。

笔迹与思想、思维的直通关系，仿佛两家邻居中间只有一堵墙，这堵墙却开了一道门，一抬脚就跨到了对方的境界，而且正是对方的总指挥部所在的地方。

这种优势，是笔迹唯一具有的。

（未完待续） 



2020年8月25日星期二