【布达拉宫】
我们看到西藏的佛塔(舍利塔)顶上有日月的形状。我理解为阴神、阳神。和我们汉族讲的阴阳意思差不多,说明文化是相通的没有种族、国界、世间、出世间的界限,尤其是神秘文化更是如此,甚至可能同出一源。
一位藏民和牦牛在湖边,一幅美丽的风景画。多么悠静而悠然自得的融入大自然。我感觉他的心态应该是很平静而安住于当下。这就是道法自然。
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继续聊藏密:
之前说到陈健民上师把藏密带到美国,创立了「美密」。现在汉地也有不少人修藏密,将来能否形成「汉密」呢?目前看有这样的苗头,但是沒有这样的大环境。
这和唐代传入的密宗一一唐密不一样(唐密传入日本形成东密),虽然讲起来都是密,有一些人混水摸鱼,但是我们要搞清楚他们是有区别的。
唐密没有无上瑜伽部,也就是没有中阴、往生、持明往生和夺舍。这些才是藏密高端的核心技术,也就是我们经常听到的佛法讲「了生死」,能否自在往生,掌握灵魂的去向,这些课题,即是深刻的哲学思想,又是一门高超的技术,依靠灵能运行的高超法门。
能否形成拥有中阴、往生、夺舍、持明夺舍往生这一人体科学的皇冠,是修持者和科学家的重要使命。
昨天在「金玫瑰静修沙龙」,我和一些朋友曾经讨论了藏密和唐密之间的差别,我觉得有必要明确的了解一下,不必含糊。现在在这里作一个简单的说法。
总的说藏密的传入分为前宏期和后宏期。
西藏宗教在前宏期(约公元767年)虽有莲花生的无上瑜伽,但主要是以寂护的显宗传播为广。当时密部除王室外在民间受到限制。只有单个的秘密传授。密部本续(指经典)翻译传播范围很小。
到后宏期(公元978年),当时正值印度密宗无上瑜伽盛行,名师辈出的时期(但又未在印度全境传开),所以西藏的无上瑜伽占很大的比重。而印度经公元997年及1191年后。因回教徒的两次入侵,佛教经典受到毁灭性的破坏。因此无上瑜伽部的许多要典,因流传到中国西藏得一直保存至今。
印度密宗在唐时传到中国,现称唐密,后来再由中国传至日本现称东密,内容包括作密、行密、瑜伽密,其中虽亦有少量的无上瑜伽,极不完全。
作、行、瑜伽总称下三部密宗(用现代的文字可以理解为起步阶段)。印度传入西藏的除作、行、瑜伽外,极大部分都是无上瑜伽。
无上瑜伽又分为外、内、密三部,外为马哈瑜伽又称生起次第,内为阿努瑜伽又称圆满次第,密为阿的瑜伽又称大圆满。
【大圆满传承表】
阿的瑜伽又分为无上,无上之总持(共有十八部),总持之总持(又称心中心)等三部,在元、明、清三代,西藏无上瑜伽仅在宫廷中传习,辛亥革命后方传到民间。民初由于西康诺那上师(宁玛)和班禅九世(格鲁巴)先后开始了到汉地内地和沿海传法。。。。。。
好！这部分先到这里。
下面继续佛教大德关于静坐开示。
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天台智者大师修习止观坐禅法要:
又论坐中对治粗乱修止观说:「一者修止,自有三种。一者系缘守境止,所谓系心鼻端、脐间等处,令心不散故。经云:系心不放逸,亦如猿著锁。
二者制心止,所谓随心所起,即便制之,不令驰散故。经云:此五根者,心为其主,是故汝等,当好止心。此二种皆是事相,不须分别。
三者体真止,所谓随心所念一切诸法,悉知从因缘生,无有自性,则心不取,若心不取,则妄念心息,故明为止。如经中说云:『一切诸法中,因缘空无主,息心达本源,故号为沙门。』。。。。。。
二者修观,有二种。一者对治观,如有不净观,对治贪欲,慈心观,对治瞋恚,界分别观,对治著我,数息观,对治多寻思等。二者正观,观诸法无相,并是因缘所生,因缘无性,即是实相。先了所观之境,一切皆空,能观之心,自然不起。」
上面所说的各种止观,都是以后后破前前,由浅入深的修定方法,制心止是破系缘止,体真止是破制心止。观亦如此。
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继续丹道小周天功法:
【内经图】
【牛郎】
即刻石儿童,代表心神。
【织女】
代表人体的肺。
牛郎桥星的第一个含意
牛郎与织女每年七夕于鹊桥相会是中国非常古老而广为流传的故事。把这故事应用于丹道修炼上,则有了新的含意。
「牛郎桥星」所指的就是那个刻石儿童。
刻石儿童代表心神,当心神处于极度安静状态时,便会自然调整呼吸方式,使呼吸变得匀、细、長、缓,以心神守住呼吸,达到神气合一的状态,真正入定的境界。所以「牛郎」比喻心神,以神气相合为桥梁,以织女代表肺。这便是「牛郎织女」的一个含义。
第二个含义
舌为心之窍,所以舌抵上腭也叫接通鹊桥。舌抵上腭不但可以使任督二脉相接,并且有助于集中意念。所以丹道修炼在缓缓吸气时要舌抵上腭,这叫「搭鹊桥」,呼气时要放松舌部,使其离开上腭,这叫「降鹊桥」,这是第二个含义。
第三个含义
鹊桥有上下之分,舌部称为上鹊桥,会阴穴称为下鹊桥。修炼时,伴着呼气,上鹊桥要提升,伴着吸气,下鹊桥要下降。上下鹊桥要在呼吸之间相互配合运行。即上鹊桥升则下鹊桥降,上鹊桥降则下鹊桥升。下鹊桥的上升,可以从下部连通任督二脉。
总之,牛郎桥星是喻示丹家修炼时要让神气合一,并且上下鹊桥相配合以连通任督二脉。
(以上仅为参考,我本人静坐呼吸不采用复杂的方法,藏密也有一些呼吸法比较复杂,我通通不采用,越高级的功法越简单。就采用自然而然的深呼吸就行,复杂的东西,你很难专注而入静定。另外,人的生物磁场半径是六米,哪里会在呼舌尖到上腭这一点点可怜的距离,用能量通,就没有这么多事,什么上下鹊桥等等,通通一蹴而就。)
下面回到现实中。
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【西禅寺】
与西禅寺有很深的缘分。
【大雄宝殿】
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之前说过给日本人调理,感觉他们的经络比较敏感,相对而言,很多毛病很容易处理,而且他们很喜欢气功。
有一次,有一个中年的日本男子,找我调理,他用手示意肩膀疼,我发气十分钟,他示意好了,然后又说脚疼,十来分钟后,他示意不疼了。但是指定的时间还有剩余,他示意眼睛不舒服,然后又做眼睛。整一个小时做了好几个地方。
有一对日本父子,父亲60左右,儿子18岁。刚好是礼拜天,由黄洲鲲在旁边做翻译。他们对气功特别感兴趣,我首先为他父亲作调理,整个过程很轻松、随意、顺利。而且他儿子会看光,在旁边说,我发气时的光很好,很亮、在他父亲背上发气,好象用抹布在擦玻璃一样,一路上推,光到尘去。
小黄翻译给我听,我问他,在哪里学的看光,他回答,在日本的寺院中经常在里面学静坐。调理完,他们还用相机和我合影一番。兴致盎然的样子。
总体上日本人调理的不多,大约也就十几个吧。白种人也有十几个,印度人比较多些。当然华人是最多的。白种人经络也比较敏感,所以他们的毛病很容易调理。往往是轻松搞定。
印度人是最敏感的,毫不费力,所以,古代印度人修行是不错的。他们很容易就进入状态,有的自发动的很厉害,象乩童一样,身体扭动的幅度很大。真正的乩童也做过,动作大而怪异,有时会突然大声喝叫,仿佛神人上身的样子,作出惊人之举,但是我见惯了不怪。
好！时间差不多了,谢谢！再会。
昨日在静修沙龙的午餐,我还是老三样,红烧肉,无骨鱼,白米饭。加一杯咖啡。
主人金玫瑰怕我吃不饱,又加了一盘寿司。
谢谢看贴。
贴主:空行菩提于2023_02_23 22:51:39编辑

贴主:空行菩提于2023_02_24 0:04:39编辑