【月光菩萨】
中秋节来临,还是多说说月亮吧！
【月光菩萨】
农历八月十五是中国传统的中秋节,在汉传佛教中,农历八月十五日也是月光菩萨的圣诞日。
月光菩萨为药师佛二肋侍菩萨之一。药师经曰、"于其国中,有二菩萨摩诃萨:一名日光遍照,二名月光遍照,是无量无数菩萨之上首。"
佛教的月光菩萨并非我国民间传说的月神,中秋节又是月光菩萨圣诞纯属巧合。
中国传统月神的形象是这样的。
许多亚洲国家,也和我国庆祝同样的中秋节,东南亚国家新加坡也是很重视这些传统文化,比如中秋节、春节、端午节等等。
我们家附近的居委会,一星期前就准备好,在中秋佳节当晚举办歌台会。说起歌台会这个活动,还是和中国有关的。
抗战时期有一支中国武汉学生组成的抗日宣传队,活跃在中国,到处支前并演出(以前有一本小说专门讲这个演出队,太久了,书名忘记了,没有网络时代的事),后来中国国内的形势变得严峻了,他们到处流亡,之后到了南洋等地、宣传抗日救国,表演了很多街头小节目,比如"放下你的鞭子"等等,很受当地华侨欢迎。之后,这种歌台形式就保留下来。
在号称鬼月的七月,也有很多这种歌台表演,很多人在楼下烧香烛、烧金纸和供品,供养先人。多年前有西方记者看到这种情况,就在杂志里写文章,说新加坡人很迷信。实际上西人不懂的东方文化,把"去世的人",和在世的人等同看待,不仅仅只是一种尊重,实际上也是一种勾通。这个世界的死是另一世界的生,所以佛教用"往生"这个词是准确的。
我记得在90年代学习柯云路老师的"中国气功九大技术"时,他说过,对去世的人烧金银币,他们能够接收到我们的"意念"。既然只是意念,那不烧纸钱只用的意念不行吗?他说:不行,还是要烧。我的理解要烧,但是可以用"观想"的方法,扩大烧纸钱的数量和供品的体量、数量。比如只烧五百纸钱,可以观想五千、五万或无量多的金币,比如只供一碗饭,可以观想无数多的饭,每一碗饭都有一座山大等等方法。灵活运用。
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之前说了释迦牟尼生活在古印度的六师时代。我看过一些文章,说释迦佛和六师斗法等等。我不太相信,基本上是后人编的。是"低级红",他们说释迦佛神通广大降伏了六师让其狼狈不堪。我认为六师是外道并不是邪道,外道和内道只是修行理念方法的不同,最大区别是"出世法"和"世间法"。而且释迦佛也不是七斗八斗善于搞斗争的人。我们要降伏的主要是自己的心。
实际上,六师对释迦牟尼思想有很大影响,这六师分别对哲学的一些见解进行了很精辟的论述。当时基本上主要的观点还是认为这个世界是唯物主义世界倾向,就是认为世界是唯物的,它就提示了四大、五大、六大的论点。
但是释迦牟尼生活在那个时代,他自己要有个见解,而不是盲目地继承那个六师时代的一些观点,他自己要发表自己的见解。怎样发表自己的见解呢?六师们的见解都是证来的。那麼释迦牟尼当时也必要证来以后,再来评价,才能对六师的评价比较全面。
释迦牟尼的老师主要是数论派的老师,他的两个老师即真正的释迦牟尼的老师和我们现在说的《释迦牟尼传》上的老师不一样。真正的释迦牟尼的主要老师是数论派的老师和顺世论的老师。
这两个老师都是大瑜伽师,就是我们说的无上瑜伽师,修行非常好。修行到我们现在所说的证到大圆镜智和无上智慧的阶段。用荣格心理学来讲的话,就是证到了智慧老人的现象。
那麽,释迦牟尼就要问了,到底这些智慧老人的现象是他们编造的,还是真正存在的呢?我要来证一下。智慧老人现象用现在什麽概念来比较准确呢?就是我们现在所证实的灵魂出窍现象(民间说法)、出阳神、出阴神(道家说法),迁识、意生身(藏密、佛家说法)。荣格把它叫做智慧老人现象。
荣格曾经在上世纪初到西藏考察,用了六年的时间学习实修藏密"时轮金刚"法,一种专门研究时间与超能力关系的法,是任何宗教中唯一的研究"时间"的法门,认为时间有九个层次,掌握时间就能改变空间,所有的神通与之有关。并把这一情况写信告诉爱因斯坦。爱因斯坦从中得到启发,而后有了"相对论",这里不细说。以后会细说。
荣格学习藏密之后体证了许多现象,其中有一重要现象就是"智慧老人"现象。另外,他在得到《西藏度亡经》之后,根据这本书修持中阴瑜伽,发现许多奥秘,用心理学进行解释,创造了一些概念。比如中阴瑜伽的第一阶段意识便丧失,他把这种现象称为"潜意识"。后来觉得不准确,又改称"无意识"。准不准确呢?毕竟还是受限于"所知障"。
我们现代西医理论奠基人创始人之一,心理学家荣格就把它叫做"智慧老人现象"。而智慧老人现象就是独立的灵魂是不是存在的问题。释迦牟尼生活在那个时代就想这个问题,独立的灵魂是不是存在?人怎样生的?又怎样死的?能不能由生变死?能不能反过来由死变生呀?这个宇宙的生命现象是怎样延续的?
那个时候,人类和动物的分别界限不是那麽明显,不像我们现在分得很明。他们研究的大的课题就是整个生命现象能不能延续。就是大家从逻辑上、修持上把握生命现象的延续的关系。
所以他特别要研究能不能由死变为生。对这个生命现象,假如他提出这样一种观点,只能生到死,不能死到生的话,它就不可思议了,马上陷入哲学上的悖论,那麽,这个生命现象就不能延续了。
既然只能生到死,不能死到生,这个生命现象就不能延续了,它就要陷入这种悖论,这种悖论是不是合理?这就要证,用自己的体证来发现自己是不是一个聚生命体。所以,释迦牟尼在这方面有了很精辟的论述,就是我们人这个生命就是个聚生命体。
如果从微生物来讲,人中就是有无数的十万八千微生物,实际上人也是一个复杂的聚生命体。某些地方的生命体可能死了,但某些地方的生命体可能又开始了,但作为生命现象,它是延续的。释迦牟尼他就主要要证这个生命现象延续的问题。
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好！这一部分先到这里,大手印安排不了了,下次继续。本来是明天才写新的"笔记",但是因为明天一整天都有活动,所以换到今天写。
下面还是回到往日的时光中去,将一些小收藏集中写完,就过去了。
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烟台山的对面是大桥,大桥过去,就是小桥。
小桥这里地处著名的商贾云集的"上下杭"街。民国时期福州只有两个商业最繁茂的地区,一个是南门兜,一个是小桥的"上下杭"。直到今天这两个地方仍然是极繁荣的地段,一个城市靠时间和历史的缓慢堆积起来而形成的。福州走过二千多年的历史,才有现在的福州。如果人为的搞城镇化大跃进,其结果是没有基础,上的快、下的也快,终究还是鸡飞蛋打。竹篮打水一场空,苦的是老百姓。
【小桥流水人家】
我父亲在抗战胜利后由缅甸的中国远征军新一军回国后。由政府保送去南京中央警官学校念正科。校长是蒋中正。
回来后就在这里工作,任小桥公安分局局长。
后来外公一家由倉山区搬到台江区,就在这里附近。
我在阔别故乡十二年后,于82年,终于从贫瘠的闽西,号称福建的西伯利亚的宁化,调回福州。此时外婆已经过世,每到年节,家中少了外婆忙碌的身影。心中总是一阵一阵的空虚,好象少了点什麽。
到清明节,是我一人培着外公去给外婆扫墓。做一下卫生,清理干净。看到别人烧纸钱和放鞭炮。外公不敢烧,说老舅会骂是搞迷信。我说:不烧点来干什麽?他还在犹豫中,我就很快在附近的小店里买一些金纸和鞭炮。也和别人一样,热闹一番,才觉得心里踏实好受些。
外公说:将来他不在了,没有人会来扫墓。我回:我会来。果然之后,每一年清明,我都坚持去公墓,直到2017年,最近一次回国,公墓的工作人员问我,他们走了多少年了?我说:外婆是80年、外公93年。工作人员说:这麽久了,一般有20年就可以不用来了。我回:只要活着,就会来。
82年,我回福州之后,每一个星期六,都会到外公那里,帮助,做一些卫生。整理一下房间。买一些他喜欢的食物,在南门兜有一家"香香鹵鸭"店,外公特别喜欢,我就骑单车去,买一只,外公的胃口不错,除掉头脚能吃半只。
我在整理他的办公桌时,发现一个小盘里有一些旧铜钱。就向外公要来,作为收藏。
【大清钱幣、咸丰重宝当十】(宝武局)
包浆透骨、岁月蒼桑、历历在目、令人爱不释手,仿佛捧着历史风云。
咸丰重宝是清代的一种铜钱,这种铜钱很精美,字迹清秀秀丽,不是一丝一毫的拖泥带水,比同版流通的钱要厚重一点。
铜元珍贵版本~~连叶纹饰。
中华民国开国纪念幣~~烈士热血铸就,辛亥革命的符号,走向共和的光辉。
其中一枚双旗币是连叶纹版(逆向连叶纹环绕),不采用英文的作法,据铜元最新研究,甚为稀少,是安庆造币厂所为。
受颠倒乾坤、凤凰涅槃、浴火重生的三民主义光辉~~大时代烈火的熏陶,具有很高的革命文物收藏价值,和非凡深远重要的历史纪念意义~~中华民族永不言败。
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中秋佳节马上来临了,我想起一首与月亮有关的歌,是我在1957年,念一年级时,在中秋节,我们一家人坐在院子里,吃月饼喝茶时,望着空中的明月,母亲教我唱的。
《听妈妈讲过去的事情》
填词:管桦
谱曲:瞿希贤
月亮在白莲花般的云朵里穿行,
晚风吹来一阵阵快乐的歌声。
我们坐在高高的谷堆旁边,
听妈妈讲那过去的事情。
我们坐在高高的谷堆旁边,
听妈妈讲那过去的事情。
那时候。。。。。。
好了！时间差不多了,谢谢！再会。
尝尝新加坡的月饼,
美的不忍心下口！
谢谢看贴！
贴主:空行菩提于2022_09_08 0:49:40编辑

贴主:空行菩提于2022_09_08 5:19:36编辑