【西藏风光】
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释迦牟尼生活的时代是公元前约5世纪到6世纪之间。当时是印度的「六师」时代。「六师」即六个大的哲学派别,就像我们中国春秋战国时代有十大家一样。
六个大的哲学派别,每一个派别的领军、代表人物都是哲学家,修持家。这个现象与我们现在不一样,我们现在是把哲学和修持是分开的。
过去,我国春秋战国时期的十大家也是,家家都是修持家,都是他们通过炼功修持来谈自己的哲学观点。而现在的哲学和修持却是分开的,过去的哲学和修持都是统一的,都是通过自己的修炼、修持而证到的境界、发现的存在形式、发现的空间形式后、再来谈哲学及哲学观点。
因为那个时期没有现代科学的手段,只有通过唯一的手段体证到存在形式的大小和时间的什么状态来谈哲学的,所以那个时代的哲学家都是修持家。
我国的春秋战国时代和古印度的六师时代成就了一个公理,即每个人都必须修炼,否则就别谈什麽哲学,释迦佛就生活在这样的时代。
【菩提本无树】
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好！继续藏密大手印《椎击三要诀胜法解说诠释》
(要诀)
恒常及暂一切时,
旧识法身认知之。
(解说)无论何时心有起伏时,只以一法对治,不可于各各妄念各各作调伏对治,故惟认识上面直指见宗一种,则一切尽摄也。
【诠释】此言若有妄念,即以上述明心见性之境对治,以见性尽摄一切妄念。
(要诀)
今昔光明子母会,
住于无说自性境。
(解说)又凡所起妄念与烦恼,即是法身智慧相,其自性,亦即法身本体光明之真实。知此者,即名本性住之光明。由前上师直指自性光明之见宗,能熟其自相,便名行道之光明。若能任运于此二无分别之体与道两光明之自相,即是光明母子相会也。
若能恒久忆念,认识见宗自相之光明,于其境界功用中之妄念烦恼,更不起任何遮遺与成立,及取与舍等,斯为至上之要妙也。
【诠释】光明,又译作净光。本体光明,即根本净光,又名母净光。白教祖师珀玛迦尔波所著《六成就法》中《净光成就》云:「母净光,即根本净光,乃前念方灭与后念未生之间而证得者。」
妄念与烦恼,乃自性(法身)之外相。行道之光明,即道净光,又名子净光,乃修习谛洛巴祖师六不法而得,六不法即不想像、不思虑、不分别、不(思从事)禅定、不回忆、不动念。
道净光,又是上述修持得见之自性光明。光明子母会,即母净光与子净光融合为一,又称和合净光或果净光,此为修持之最胜果。
能经过忆念及置身于得见自性光明之境界中,无取无舍,妄念与烦恼皆不生起,此为最要妙的境界。
好！藏密先到此。下面回到往日时光中。再回烟台山的梅坞梅峰里看看。
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烟台山俯瞰闽江心中洲岛。
60年代后期文革时外公和小妹、小弟在烟台山公园。
之前谈到我们家的端砚上盖被小弟打破一小缺口,当时我很生气,但是没办法,谁让他是我小弟,大家都有份,他也是写毛笔字时,翻盖时不小心碰到东西。
在放端砚的书桌上同时排列着笔洗和天球瓶,桌子下就放着紫擅木椅,从小看着这几样东西。至少在我们家呆了百年以上。是祖传的物件。
【祖传天球瓶】
祖传~~宋哥窑冰裂笔洗~~残缺是一种美,历史的痕迹,千年岁月磨砺~~酥油宝光,文明积淀~~蕴王者气势,身披袈裟片,鳝血裂冰肤。
【紫口铁足】
一,瓷器上沿边上多尖锐窄小,故厚釉难以留存而映出胎骨的黑色(胎土含铁质高),此一现象传统上称为「紫口」。垂釉多在口边稍下处形成略为高突的环形带(并不均匀、有点像流鼻涕),这正是宋哥窑瓷之独特一绝。
后时代及现代的仿品,由于科技的进步,依赖机械化程度较高,一般产品千人一面,整齐画一。少有手工留下的特殊痕迹。虽然效率提高许多,却缺少了宋哥的自然、脱俗、自由自在、隐隐透着些许「禅」的味道。
二、多数露胎圈足因呈黑色被称之为「铁足」。底部圈足浅,笔洗倒过来放,用手指捏住圈足无法提起,是一特征。宋哥底部无字无底款。清仿哥瓷(不是原哥窑出的,后仿的只能称哥瓷)倒是经常有字有底款。这是心虚的表现。
哥窑底圈略有不平整,是因为早期用泥垫圈烧制,收缩系数不同造成的。而官窑是用瓷垫圈或支钉,所以比较平整。这是哥窑与官窑的区别,当然开片大小也有区别。北宋哥窑底圈无釉,南宋哥窑底圈内有施釉。
三、在宋哥底面观察,胎骨上面的「火石红」与「跳刀痕」是否自身的,因年代积淀和原始手工遗留?一般真正的宋哥由于瓷胎含铁量较高,在烧制过程中会爆出来,就变成暗红色俗称「火石红」,也有一种说法是年代久了而氧化造成的,我比较同意年代久远而氧化的说法,因为小时候这笔洗的口沿曾经磕碰一个小缺口,至今几十年了,也没有「火石红」形成。而当然清仿及现代仿品,会在底面刻意塗上醬油色,以化妆冒充「铁足」,颜色浮在面上而不能深入胎骨,仔细观察不难看出是人为的。有点弄巧成拙。
「跳刀痕」则是古人在泥胎制造完成后,用竹刀手工挖出中间部分。这点在胎底无釉部分及圈足底都能明显看出竹刀手工操作痕迹,手工操作的痕迹叫「跳刀痕」。比较粗糙,不够平整光滑,但技术熟练高超,留下的痕迹为后人的研究真伪,留下宝贵的蛛丝马迹。而后时代及现代的机械制造和制模贯浆制造,反而使作伪一目了然。
四、冰裂纹~~金絲铁线。这一点非常重要,现在的仿品目前是无法作到,到了这里,他们一定会原形毕露。有很多仿品上也有各种纹丝,但是他们因为手上没有实物,只是看书凭空想象,书上的各种伪专家也是没见过实物,也是看资料而成为「砖家」。以讹传讹、自欺欺人。
真正的冰裂纹,用手摸过去是光滑的,毫无裂缝的感觉。窑变线纹与釉面平齐而表面无裂,才算是真正到代的宋哥。这叫「看得到,摸不着」。另外铁线的纹线尤如纲笔写在宣纸上自然向外泛开,而仿品的紋路象圆珠笔画在纸上。这些细节使得后代仿品作假作旧几无可能。
有名气很大的专家说「冰裂纹」过程中,夜晚能听到瓷器开裂的啪！啪！声音(察了一下,此专家不过近二十多年才收藏瓷器。)这不可信,我几十年从未听到瓷器开裂的声音。
冰裂纹的形成,基本上是古代高温烧制过程中,不同元素的流窜所形成的所谓冰裂纹。国内的伪专家太多。我观察在「哥窑吧」里,几乎都是假货。懂的人也很少,因为没有实物参照。只有一个人懂得,名字记不住,因为他手中有东西。放上来的图片,一看就是真的。这个人是真正懂的,比那些所谓专家真。
传世哥窑真品全世界不过三百件。台北故宫就有一百多件(民国撤台时,由大陆带去台湾,足见蒋公对中华传统文化的眷恋。如果留在大陆,能否逃过文革的破坏?它们的命运真不好说)。北京故宫也有几十件(多年前,因工作人员严重违规操作,犯低级错误,还打破一件哥窑冰裂笔洗,损失巨大。)其它散在世界各大博物院。流落在民间的真是凤毛麟角,屈指可数。
好！时间差不多了,等一下有人找,只能提前结束。谢谢！再会。
【祖传清宫廷老坑端砚】
海峡对岸。(自拍)
【台北故宫博物院宋哥窑冰裂笔洗】(自拍)
【台北故宫博物院紫檀木家具】(自拍)
【台北故宫博物院宋哥窑天球瓶】(自拍)
【台北故宫博物院清老坑端砚】(自拍)
【建盏~~斗笠盏】(网络)
宋代张扩《均茶》:
「密云惊散阿香雪、做客分茶雪一杯。」
早期,斗笠盏多作分茶盏,做好一份茶分与亲朋好友同饮。无论是独自享受,还是围坐宴饮,建盏带给人们的是快节奏生活下可以避世的桃花源,是淡然处世的怡然自得。
【建盏】(来自网络)
斗笠盏,形如蓑翁之斗笠。斗笠盏的美是雅与俗的兼备。
明月映清茶、
轻风伴我行。
谢谢看贴。
贴主:空行菩提于2022_09_04 0:16:30编辑

贴主:空行菩提于2022_09_04 18:57:14编辑