【西藏的人与自然】
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《心经》正文最后一句:「菩提萨婆诃」。
梵语菩提为初,即初发菩提心,勇猛修行,日夜为道,行头陀行,精进苦行,渐渐修进,永无退转。久守勤苦,忽然悟道,达本性空即是菩提。
梵语萨婆诃为末。超出三界,了无所了,得无所得,荡然清净,极乐之所,善说无穷,故曰萨婆诃。
看读至此,廓然顿悟！涕泪悲泣,喜极则悲。若能如此,欲报佛恩,广开印施,续佛慧命。若不醒悟,不遇知音者,徒劳话岁寒。
《心经》的大神咒到底是什麽?世上不少人以为是经末的那四揭谛。包括出家人都有这样的误解。
《心经》不是阿难及其他罗汉集结经典的作品,释佛讲经主要是根据《心经》,故曰《心经》是三藏十二部八千五百卷经文的大总持。
弱水三千只取一瓢,你若佛海寻真,只要抓住了《心经),就抓住了全部佛经的精华,《心经》就是观音法门,是回归宙心(佛界)的必由之路。不管在家出家修行,若真想修出去,而不是自欺欺人,不是故弄玄虚,道只有一条,《心经》,落实在功法实修上就是「中脉」。
是否是修中脉,这是世间法与出世间法的分水岭。凡不是修中脉的功法,皆属世间法,皆属为形体修行,凡属修中脉的功法方是为生命本质修行。
【中脉及左右二脉】
《薄迦梵歌》的功法是修中脉,《易经》中的功法也是修中脉。藏密修气、脉、明点也是修中脉。为什么还有非修中脉的功法存在呢?那是因为修中脉需要时间,不修中脉,修旁脉是修形体,是为生命修行提供足够的时间。只修命不修性,修不出去。只修性不修命,往往时间不够,走的太早。故应性命双修。
说一下《心经》中的无上咒是怎麽回事?难道是讲什麽神秘的大咒语?
不是的,讲的是一种境界,甚深修持境界,真种子境界。把它降低到「咒语」的水平实在是一种误解。是降低了层次,以一个咒语的方式来说它,而咒语本身又还是一个念,就不能表达它。
所以说:「般若波罗蜜多」这个甚深修持「是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒」,这种修持使什麽都没有了,〇空的境界,什么语言都没有了的那个时候才是高级的咒语,才是大神咒、大明咒、是无上咒、是无等等咒,这种修持方法才能去掉一切苦厄。
释迦牟尼告诉大家,这是「真实不虚」的,他要大家了解那种境界是一种真实不虚的事,它是一种真如,是一种存在的啊,是真种子境界。
释迦牟尼反反复复再三强调,我们只要在常态下,都不能证到究竟。我们只有在禅定的功能状态下,才能觉悟。才能把握究竟。
「揭谛,揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆呵」。对于谛,佛学分为两个谛,一个是俗谛,就是习俗的俗。一个是真谛,就是真理的东西。它是要在我们破除了我障、法障后,又到达「彼岸」客观世界才找得着的真理、真谛。
就是说,凡是要进行甚深修持的这些瑜伽行者、在家出家人们,就能揭开它的奥妙,这样就可以进入菩萨境界,就能观大自在了。《心经》讲的是甚深修持,就是我们通过无念的状态,并没有突出任何一种功法,也没有说老子就是天下第一,各种方法都可以。
释迦牟尼是鼻根得道的,他用调息的方法进入甚深状态,但是他很谦虚,他还评价观世音听海涛的修炼方法是世间比较好的方法,并且说出了观音法门为什么好的很多道理。
《心经》作为修持的解释的人微乎其微。因为现在练功的人很少,练功的出家人也很少,对《心经》的修持和禅定的也很少,由于他没有练功,就很难理解《心经》如来的真实意思。
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好！继续藏密大手印《椎击三要诀胜法解说诠释》
(要诀)
一切皆无唯惊愕,
愕然洞达了无碍,
明彻通达无言说。
(解说)如是即离彼攀缘一切法之境,其自性分明彻赤显,离心智慧,如如现住。
即能洞然了达于彼离生灭有无诸边,超绝语言分别之境,而自安住离言思之智慧性境中。
【诠释】得见自性之境,是离开与一切事物相攀缘,离开心(八识)的智慧性境,也是离开生灭有无诸边际,不起颠倒分别的如如之境。这种境界是明彻、赤裸、洞达、无碍的,是难以用语言言诠来表达的。
(要诀)
法身自性当认之,
直指本相第一要。
(解说)如上要义,即指法身体性智,亦即瑜伽本净道离绝戏论之见宗。若不识此妙谛,其间纵令如何修行,仍未离心作用及有为之见,必与自性大圆满道,天地悬隔,不能获得无修光明轮,是故首当了知此妙谛为最重也。
如是之义,乃是椎击三句要之初要也。若于见宗未获印证,虽修亦无保任之境,故当以印证见宗为首要,后可印证自住之智慧,是即住自本性故,非由他来,亦非昔无今有。
【诠释】此颂为第一要诀「见」的修法小结。认取自性(即法身)乃是本法门之妙谛及要义。此称为法身本体本性的智慧,亦即瑜伽本净道离绝一切游戏性和不切实际言论之修法。所以,本法门首先要印让得见自性,然后印证自性是自己的本性,并不是外面来的,并不是昔无今有的。学者若不懂得此种自性大圆满之道,不懂得这种无修之修,便无法修成大手印。
好！藏密先到这里,下面回到往日时光中。再到烟台山、梅坞、汇丰弄老家看一看。
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【倉山影剧院】
【俄领事馆】
距离我外公家只有二十多米。外公的房子是俄领馆的两倍大。因为是两座这麽大的别墅。
【清末福州万寿桥】
万寿桥即现在的解放大桥。这些清兵正赶往马尾港、三江口一带,那里正发生「中法海战」。
倉山影剧院留下许多印象,就在烟台山脚下。倉山影剧院的左边是「麦顶小学」,这个小学是福州的重点小学,挺有名气的,不过里面的学生比较顽皮比较野,之前说过有变戏法的在麦顶小学的旁边表演「老鼠变水牛」,后来并没有表演,小学生就用土块扔这个变戏法的,这人当时很狼狈,很快收拾道具逃之夭夭。
为什么之前说到三姑婆的女儿细细姨是麦顶小学的校長,特意打个伏笔,原来我小弟是在这里念的小学。之前说到住在汇丰宿舍并没有抽水马桶,那个时代基本上老百姓都是用马桶和尿壶。没想到可能是一种习惯,麦顶小学的男老师也用尿壶。学生们用大厕所,个别男老师就在一个地下室,放上自己的私有财产~~尿壶,自己专用。
挍风野,我的小弟也是皮的很,操场那麽大还不够活动,偏偏要跑到地下室拳打脚踢,把一个老师的宝贝尿壶给踢破了。结果被这个老师知道了,就扣住人,不让我小弟回家。
那天刚好是周末星期六,下午本来很早放学的,可是快到晚饭时间了,小弟还没有到家,于是我们家人才找到学校,先去找细细姨,她是校长应该负责。去了才知道,小弟闯祸了。被老师扣下,看在校長的面子上,小弟先回家,但是损坏他人财物要赔偿是天经地义的事。
我们大家无话可说,一肚子气愤马上泄气了,就决定将家里的尿壶赔一个给老师,幸好我们家有两个。到星期一上学时,我的小弟和大家一样背着书包上学,只是右手多提一个尿壶,到学校门口,同学们笑着围观。
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之前,说到我母亲的两个羊皮箱分给两个妹妹,这是应该的,我们家没有重男轻女的思想,基本上是男女平等。这和福州本地的习俗完全不同。母亲走后,一些旧的东西大家分着念想,一个民国的办公桌酸枝的,小弟要,好！拿去,父母亲结婚时留下的民国的海南黄花梨木床,小妹要,好！拿去,酸枝木的衣厨,大妹要,好！拿去。。。
但是最古老的东西,我要,我是長子,无可非议。我要祖父清末留下的一张紫擅椅子,一个清宫廷老坑端砚,和当时放在办公桌上与端砚一起的,宋哥窑冰裂笔洗,和一个清钧窑天球瓶。及一些清代的酒盏等等。
【清代紫檀椅】
紫檀木~~精美绝伦、浓黑致密、金属般坚实,绸缎般手感、婴儿皮肤的细腻、真乃刚柔相济的完美结合。
我的祖父陈祥琪是清末「积古斋」商行的老板。在福州繁华地段市中心的南门兜、三坊七巷这一带开了二十多家的商店,号称「陈半街」。生意涉及金银、玉器、古董、药材、布匹等等,做得很好,尤其是玉器,有所创意,学习寿山石的「薄雕」手法用在玉器上,这在当时是首创。在台湾及南洋地区很受欢迎,评价很高,口碑很好。
祖父的老宅面积非常大,在三坊七巷他说是第二大,没有人敢说是第一大。就是现在的福州第七医院的全部和省妇幼保健院的一部分。这要南门兜这里的老人起码要90岁以上的人会知道「积古斋」。
祖父在清末时结婚,迎取我的奶奶时,在南洋办了一套紫檀木家俬。南洋并没有生产好的紫檀,南洋只是紫檀木及家俬的集散地,用现在的说法,就是批发市场。真正最好的正宗的名符其实的顶极的紫檀木是印度的小叶紫檀,又称檀香紫檀。
真正的紫檀木生長于印度南部的「迈索尔邦」。生长十分缓慢,成材周期500一1000年。人们常有「十檀九空」之说,空心很多,做家具时的出材率低,一能只有10~20%左右。这些因素均是紫檀奇缺稀少、价格高昂的主要原因。而且印度早就制订相关法律,禁止出口,禁止砍伐。每一棵树上都挂有名牌作标示。所以其他的树种比如「大叶紫檀」等等都是「冒名顶替」的「李鬼」。
在东南亚和中国西南、及台湾也有野生和人工林的紫檀之说,根本是没有理由的。不是一回事,均是牵强附会的冒牌货。因为就算是引进印度「迈索尔邦」的原树种也没有用,長不出原汁原味的材质。为什麽?因为土壤中的元素问题,不一样,知道吗?就算你把印度整座山搬来,气候也不同。所以现在国内的家具厂、家具店里的紫檀家具、百分之百是假的。有时候李鬼会放出没收走私的假新闻,千万别信、都是圈套。
他们将假的紫檀木放在颜色药水中浸泡染色,而后凉干,然后用机器压实,增加硬度和比重,然后才加工家具。为了经济利益,这些作假已是成风,有整套完备的枝木,顾客辨无所辨、处处陷井,步步惊心,无法幸免。
【木中帝王、木中田黄、豪门骄子、雍容华贵、大气端庄」。
明清是家具的黄金时代,清代紫檀家俱存世量很少,至多一万多件。
紫檀木有「寸檀寸金」之说,极为名贵,我的看法是「黄金有价,真檀无价」。
小叶紫檀家具色调以紫黑为主,在视觉效果上深沉古典。
印度的小叶紫檀,又称鸡血紫檀,是目前所知最珍贵的木材。早在汉代时期小叶紫檀木就是名贵木材之一。其所制作的家具木质坚硬,有一种天然的美,不用上漆,自然的颜色材质,其静穆沉古是任何材质不能与之相比的。小叶紫檀家具经久耐用,质感相当好。
小叶紫檀比重大、入水即沉。它的重量大概是1:1.03以上,手掂一下重量手感可知。油性强,天然纹理、色泽养眼。不用上漆,保留紫檀无与伦比的天然本质,如果用60一100倍的放大镜可见其木纹管孔内充满金色、的紫檀素,犹如星空万里,星光闪烁。
【家传紫檀椅、清末至今已有一百多年】
中国古代认识和使用紫檀,据说始于东汉末期。晋代崔豹《古今注》注:「紫木,出扶南,色紫,亦谓之紫檀。」而在中国古代宫廷中较早使用紫檀,据文献可查,当在唐代,明人李栩《戒庵老人漫笔》记载:
「唐武后畜一白鹦鹉,名雪衣,性灵慧,能诵心经一卷。后爱之,贮以金笼,不离左右。一日戏曰:能作偶求脱,当放出笼。雪衣若喜跃状,须臾朗吟曰:『憔悴秋翎以秃衿,别来陇树岁时深。开笼若放雪衣女,常念南无观世音』。后喜,即为启笼。」
后来这只可爱的小鸟不幸死掉,武则天悲恸之极,特命工匠做了一个小巧玲珑的紫檀木棺材,将这只白鹦鹉埋藏在御花苑。
在清代,紫檀最为「受宠」。
由于康熙、雍正、乾隆等几代帝王的努力,清中期的社会经济空前繁荣。南洋地区的优质木材源源不断地流入境内,给清代手工艺和紫檀家具的发展起到了推波助澜的作用。
明清两朝,紫檀木倍受皇家珍爱。两朝的皇帝都不惜重金,集天下能工巧匠打造各种紫檀家具、饰物。紫檀木家具在乾隆皇帝时,发展到了顶峰。
清代皇宫中囤积的大半紫檀木为乾隆皇所用。清代明文规定,不管谁在民间发现有囤积紫檀木,都要报告朝廷,进而收购入宫,以备使用。也就是说,到了清代,只有宫廷中才可使用紫檀木。
【台北故宫博物院紫檀家具】(自拍)
在故宫博物院展出可见紫檀木家俱之历史文化价值。
时间差不多了、谢谢！再会。
【猪肉石、台北故宫博物院】(自拍)
【翡翠白菜、台北故宫博物院】(自拍)
【清老坑端砚、台北故宫博物院】(自拍)
谢谢看贴。
贴主:空行菩提于2022_08_30 2:21:52编辑

贴主:空行菩提于2022_08_30 8:06:38编辑