藏地风光。
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之前说到「大手印」和「大圆满」的关系。大圆满的内容很丰富。大圆满有如下意思。
第一个就是大深密。密宗的主要经典、一个叫《解深密经》一个叫《华严经》。大深密是指《大解深密经》。佛学界讲《心经》的人很多,讲《金刚经》的人也不少。但是讲《深密经》的人就很难有。探索佛学的顶峰,一般大德都不敢碰。
第二个叫大相续。相续就是禅定的状态,有一些说法:「摄心内证、都摄六根、净念相续。」这个还比较常听到。萨迦四祖讲的很精彩:「生起殊胜相续。一切疾病皆无因缘」。不仅说到相续的本质上,而且运用在现实中。
第三个大寂静。这个大寂静可以直接进入种子境界。最高的静叫寂静。寂静是练功最高级的状态。已经超过一般「大圆满」的层次(一般大圆满是小宇宙如实反映大宇宙的状态、就是「大圆镜智」。)静有五个层次:官静,了净(静)、平静、虚静、寂静。
第四个是大究竟。这个究竟概念比较容易了解。释迦牟尼的佛学本质上是究竟学。大圆满本来应该是探讨大究竟的。
第五个是大终尽。大终尽是大根本。
第六个是大边际。最大最大的边际了。就是藏传佛教很多人说的。我们研究大圆满实际上是研究的一个比现在所流行的大圆满的概念还要高的概念。现在所流行的大圆满概念是为了反映大圆镜智,不过证明一个小宇宙反映大宇宙这种状态,并不是究竟佛学的。究竟是证真种子才是。有更高的层次,比如大圆满的空行宁提和大圆满的甚深宁提。
藏传佛教有一位大师萨迦四祖说了一句话:「生起殊胜相续、一切疾病皆无因缘」。他是懂得《心经》内涵的。也就是这个时候把一切苦厄都能渡过。我们受到的一切痛苦包括生病这个痛苦。
这位大师把练功的奥妙总结成了一句话,所有练功的奥妙都是升起一种殊胜的相续现象。相续就是打念头,用任何一种方式打念头,只要坚持那种状态就可以。比如:我们听海涛声、泉水声,只要坚持下来,把特别好的一种状态相续,持续下去,就能进入无念状态。打念头后为什么一切疾病皆无因缘呢?佛学有一个根本的佛医理论,我们若把佛医理论了解了,对于这句话就会恍然大悟。
佛医在古印度的时候又叫印医。佛医有着独立的理论,它与中医、藏医不同。佛医的根本立足点是专门研究相变的。这个相就是相续的相。它有个最根本的理论叫做十不净相理论,即十种不干净的相。佛医认为无论多少类的病,实际上从显微外科分析,只有十大类不净相。并且它在研究十不净相的时候发现病情加重和引人病变的大部分原因是念头在作怪。这个念头就是意识,它把它叫作「恶作意」。
为什么恶作意是使病情加重的原因?而且是疾病引起的大多数原因呢?佛学认为人从生相到死相的过程中,不管是生什麽病,它开始有一个标准的图,如以上图所示。
从生到死的过程,第一个病相是青瘀相,然后再走过不同的相转为外科。比如说,青瘀以后又出血了,转为血涂相或骨骼结核相而死亡等等。如上图所示。
生病时,在青瘀相等十不净相的中心线上,向生方向的良好相续发展惯性叫向生相续。即向一种好的方面发展的向生惯性。翻过中心线朝死亡方向发展的就是向死相续。
这向生相续与向死相续就象是一场拔河比赛一样。当我们采取积极的态度,找中医、西医等等。就大大增强了向生的好的力量、这是「善作意」。反之,若不是正确的对待态度、那就是「恶作意」、就往死的方向拉。恶作意的力量很大,它可以和各种医学手段相对抗。
假如你不信中医,那么这个中医大夫可能就无效。所以恶作意是宽频谱型的。唯一使疾病加重的原因就是对疾病的一个不正确的态度。就是恶作意。但是,一但我们把恶作意变成善作意。以积极的态度对待时。病情就向着生这边发展。向生方向的手段多,向生的力量就十倍、百倍的增涨。那么原来的病变就很容易向好的方向转化。只要你把某种现象坚持下去,把一种手段坚持下去,即生起殊胜相续,就能战胜疾病。就怕你东挑西挑,耽误了时间,错过了战机。在我看来中、西医、气功各有長处。有条件必要时结合起来,他的「向生惯性」就很强大。
我们人本身有生病的功能,也有治病的功能。这句话是90年代时学柯云路老师的「中国气功九大技术」时。柯云路说的。当时觉得奇怪,现在完全理解。人本身治病的功能很强大,就看你怎麽做。一句话:「生起殊胜相续、一切疾病皆无因缘」。我本身是用禅定(相续)来对付疾病的。在深定中「向生惯性」很强,对待他人也是一样,两个人都同时进入「甚深定中」,最好进入「共振」状态。这时身体内是「自由态」的,你轻轻一推,一调理,身体很容易好转。
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好！继续「恒河大手印」:
(偈颂)
虚空言说强安立、虚空究竟离言诠。
觉心虽亦强言释、究竟成就实离言。
要知心惟本同空、无余摄尽一切法。
(讲义)常住真心无异于虚空,然虚空之真实意义,离于言诠,无可直说。光明大手印,虽可如上略说其表喻,又如大圆胜慧中,撷(xie)要说为一切显现诸法,一刹那由自心圆现,一刹那圆满归于自性等,又大手印法常说,轮回涅槃一切法。一一未越于法性,等等名言安立,但实际离言绝思。
如中论所谓,一切法性,应离常断等戏论分别,实无名言可立可说。又虚空者,依世谛言,尚复可言其为真实不坏,而一无所有,但欲究竟表达实相,实亦不可得也。
龙树菩萨《赞心颂》曰:「诸佛出生处,堕地狱未减,成佛原未增,应敬礼此心。」故如虚空,摄尽一切法,此如来藏心,摄具一切圣凡种子,而为众生八识所毕具,当其相应也,世间一切,显而万象森罗,隐而一念不动,无不消归自性,世界万象,遂与吾心交相融化,无迹可寻,其中寂静光明,不可言喻。
一不相应,则妄心妄境,相与判然,世界又复脱露而出,故知世界者,我心之表现耳。虽然如是,金砂虽具金质,未即成金,必经炼冶工夫,行者虽立见宗,自非不修能证,故以下八句二颂,即示三门之修法也(正当之修行方法颇多,尤其无上瑜伽,似乎更高更妙)。
〔诠释〕此颂及讲义为上述三颂作一小结,在于说明常住真心虽比喻为虚空,但毕竟难以言诠,因此中境界及所见实相实离言绝思,表达不易。
光明大手印者,属于密乘之无上瑜伽部,分渐悟与顿悟二种,但其中以恒河大手印为最上,属顿悟,只需承事亲近于上师,或仅观想于上师之微妙身相,求得相应,即能立得证悟,其口诀为「不修不整不散乱」。以上诸颂及讲义对恒河大手印亦只能略言其表,学者当于修持中证验之。
好！藏密先到这里、下面回到往日的时光中。
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烟台山对面的闽江边。
台江码头。
台江码头上的小朋友在看烟台山、隔江相望。
时光流逝、往事如烟。
时间回到文革后期的69年年底,此时已经超过毕业时间的好几个月了。大家知道反正毕业后要「上山下乡」去修补地球了。其他学校有一些男生在确定上山下乡后,就理了光头,意味着变相劳改、这是一种无言的抗议。这些光头男生经常成群结队的骑着单车、呼啸而过。引发我们同学们不安的情绪,又一一次次躁动起来。不少人约好、宣布我们上山下乡时,我们也理光头。后来真的确定宣布上山下乡时。有一些人理了光头,我本来也想理,但是、外婆不让理,说:象什么?只能作罢。
桃花山的朋友十分肝胆。
但是,约好的和工宣队的决战,还是要进行的。我已经和桃花山的陈武同学约好、需要时可以过来一、二百人。陈家春那边特别能打的可以过来二十多人。
但是没有不透风的墙。此事传到班主任胡幼惠老师的耳朵里,她坐不住了,不断的作工作、劝说我和挺英。停止这次行动。
我们说:反正上山下乡,没有前途了,怕什么?
幼惠老师说:如果事情闹大,发生流血事件,那毕业就不可能了。别忘了,你们即使上山下乡,也是「带薪插队」,和一般知青不同,每月有工资三十多元,等于是工作,你们有技术、将来选调工作是优先考虑的。
我们沉默了。点头表示同意班主任的意见。
我对挺英说:都约好了,工宣队指导员、连长几个月前还傲然的爽约了。所以打还是要打的,但是降低烈度。以友谊摔跤竞赛为名。一不出人命、二不见血、三不要打得「面目全非」、「鼻青脸肿」的象整容一样。
六根「眼、耳、鼻、舌、身、意」、五蕴「色、受、想、行、识」都不能受伤。点到为止,友谊第一。实在局面控制不住,也绝不能出人命。
所以,本来我们准备暗器的。就是自己加工的铁的「掌心枣」、「铁葫芦」等等。本来要痛击连長、指导员,准备让他们内伤并整容的东西,在班主任胡幼惠老师的劝说下,就全部放弃。人的面子真的很大,人世间最不好吃的面就是「人情面」。决战的烈度一降再降,一方面有班主任面子的考虑,另外,还担心影响毕业,回家、外婆、老舅那里不好交代。难！太难了,连放手一搏的机会都差一点没有了。说实话,工宣队这一段时间比以前老实很多,对学生讲话口气软了许多。但是没有打,心结还是解不开。
工业路。
福州工业路。
决战地点我们还是选择在工业路这里,动力机厂的后门。后门这里有一大片菜地和几个鱼塘。鱼塘上有几个水上漂厕所。菜地边上有小公路。路边有路灯,即使是晚上、昏暗的灯光也不影响视野。
时间定在周末,此时工厂宿舍的人不多,很多人都回自己家中。军宣队也不在。这么多佰生人突然到动力机厂必然会引起注意,所以就以篮球赛为名。让陈家春这些人与动力机厂队比赛篮球,桃花山的人作观众。
我们在后门菜地的路上决战,由同宿舍的几个同学观望,如果工宣队有后援,我们就将球場的人调过来参战。如果工宣队沒有援军,我们自己可以解决消化。
我们是认真的,有讲究战术的,林彪的战术看的比较多,「三快一慢、一点二面三三制」等等。准备工作要慢、要细致。发起攻击要快、要坚决。一点突破、二面进攻,一个是主攻、一个是垟攻,当情况有变时,主攻改垟攻、垟攻改主攻等等。
到了那一天晚上7点多,林家春同学这边二十几个、桃花山的人来了很多、二百多人。传达室的人见这么多陌生人,就死活不让进。在那里吵、我过去看,是依权在值班。我过去对依权说放他们进来,人家是来比赛篮球的,和工会早就说好的。这些都是观众我的朋友。这依权很听话,就全部放进来了。
依权这个人,我很早认识。他很喜欢与人掰手腕。而且自吹是动力机厂无敌手。结果和我掰手劲,每一次都输给我。所以他很吃惊,说:你才十几岁,怎麽这麼大力气?其实人的力量最大的就是十八、九岁的时候,过后慢慢力量就衰退了。到五十岁时力量不如年轻时一半,所以「拳怕少壮」一点不假。依权服我,所以我一打招呼,二百多人就全部进来了。
(但是、我到闽西插队一年后、探家回福州时去看望一些老友,传达室的人说有一次公家鱼塘放水抓鱼时,有附近的青年来搶鱼、依权为了保护公共财产,与这些人动武时被打死了,我听了也是不胜唏嘘。)
这边篮球比赛照常进行。我们还到食堂搬了一桶开水,放在操場边上、还放几个瓷杯在边上。我和老同学、陈武、林家春、交代一下,就和挺英等几个去工厂后门。陈武他们说:要不要一起培我去。我说:暂时不用。就几个虾兵蟹将好对付、你们先看球。
到了后门菜地,指导员、连長也已经到了。他们就七、八个工宣队的人。没有工人帮助,工人们都是有家室的人有老婆孩子了,谁吃那么饱,管这闲事。
我对指导员说:你要不要上「水上漂」厕所?不要打一半、说肾虚。先处理好再来。他真的上厕所一趟,不知道是害怕还是真的尿急。中医说:恐伤肾、是有道理的。围观的人不多,就几个工宣队的排長有七、八个人。我们宿舍也是七、八个同学在昏暗的路灯下等待。
首先上场的是、挺英对连長。连長是急性子。在部队学过擒拿,也喜欢玩单杠双杠体育锻炼这些。两个人是硬碰硬。声到拳到、拳拳到肉、有点象武松打拳。声到拳到、有利于发力,也有气势上压倒震摄对方的作用。但是,挺英同学是打群架出身的、见过太多了,一般人不是他的对手。
打架这事是:一胆、二力、三拳术。敢打很重要,其次是力量,最后才是拳术。没有打过20次以上,学过的武术是用不上的。所以几招下来,连长已经是鼻青眼肿的,面目全非,鼻血涌出,脸上象打翻的酱油瓶。真的是「眼、耳、鼻、舌、身、意。」都受到重创,「色、受、想、行、识。」五蕴皆崩溃。等战斗结束时,连长光荣负伤、就象刚从韩国整容回来一样。
没一会儿功夫、连長变熊猫眼。
接下来、是指导员对我。
指导员也学连长,想一鼓作气、给我下马威。
哈！哈！哈！唉哟！唉哟！痛、痛、痛、停、停、和平、和平。
他一上来就、哈！的一下、左拳来个虚的过来,我向左一闪,他右拳就实招朝我头部左太阳穴、哈！的又过来,对这种虚实结合的招数我早就了然于胸,我闪过身子、右手接过他的右手腕,右脚就重重踩在他右脚的脚面上(那天我特意穿大头军皮鞋),左脚就踏在他右边的胳肢窝上。然后我双手捉住他的右手,左脚踏住他右手胳肢窝,倒地往地上拖。他痛的叫出「唉哟」！
我学了林国富同学教我的最厉害的下盘招数(一共108招),这下用上了。我一只脚勾住他右脚脚脖、另一脚踏住他的膝盖、一别、他又「唉哟」叫一声。坐在地上叫「痛」！然后我缠住他的脚关节、一脚踏向他的下挡位。他痛得受不了,直叫「停」。这时,我才用到左手和双脚、还空出右手,作势要解他的腰带,要将裤子罩在指导员头上。他吓坏了,口中直叫「和平」！和平是来自不易的。
「和平」?
「和平」！
虽然我的小腿骨没有用铁哑铃敲打,但是用木棍敲打过一段时间,比一般人还是硬很多。所以这下盘还能发挥一点作用。
战斗到此结束、二战二胜。
我们这里结束,操場的球赛也结束了,大家聚在操场、又聊一会儿,就都回家去了。
好！时间差不多了、谢谢！再会。
居高临下、看饭点时的众生百态。
昨天中午午餐、就近、一碗虾面、一杯咖啡,价6.5新币。
谢谢看贴！
贴主:空行菩提于2022_07_22 3:19:06编辑

贴主:空行菩提于2022_07_22 7:35:05编辑