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静坐笔记(一一二)👌

送交者: 空行菩提[♂☆★★声望品衔12★★☆♂] 于 2022-07-10 1:27 已读 12004 次 20赞  

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香巴拉国王均为大菩萨之化身,国民天性善良、善根深厚、深信佛法并修持金刚乘密法、尤其是「时轮乘」、一种能掌握时间和空间的法。所有的神通都和这法有关。修时轮乘能打破旧的时空观念、幻化、灵种子、超时空等。所以「香巴拉」净土掌握着比我们先进许多的科技。我怀疑、现在地球上发现的「飞碟」等现象与他们有关。

【香巴拉佛塔】

香巴拉天然佛塔位于海拔4250米的雪山上。天然形成的金字塔形山峰身披白雪,犹如天神下降,巍峨耸立。

隐世天堂藏族村落【巴拉村】

香巴拉、人间净土、最接近天堂的地方。

高原深邃的纯澈的蓝一下就安抚了人的灵魂。

为什么人的「心轮」可以发出「通天彻地」的蓝光。是有道理的。心轮蓝光代表「中央不动成就佛」,也就是「如如不动」的意思。通过修禅定可以达到。

(我的体证,「心轮」非常重要。它有最深最细微的意识、而且所谓「灵魂」就在这里。大脑死亡了,这里还在工作。所以这个位置一定要保护好,不能受伤。这里受到重击,真的会「魂飞魄散」。

古人很有智慧、早就发现这个部位的重要,比如说:「心在想」等等说法。古代的将军这个位置也有一个「护心镜」,就是专门保护「心轮」,或许,有人认为「护心镜」放错位置了,应该靠左一点,因为心脏并不在中间,以为古人不知道心脏的位置,要知道在古战场的尸山血海中靠的是冷兵器在那里砍杀。古人心脏见的多了。另外「心轮」是一个位置,有一定的空间,并非中医一个「膻中穴」那么简单)。

*

好!继续我们的藏密:

恒河大手印:

(偈颂)

譬如以眼观察虚空无所见,

如是以自心观本净妙明心,

一切邪妄分别消除证觉地。

(讲义)此颂以虚空喻本净妙明心。本净妙明心者,常住真心也,亦即自性。吾人于明净晴空中,惟见炳炳長空,都无一物,以此喻人若能观得真心,其中原无一切妄念颠倒,即是见性成佛也。

【诠释】常住真心,即本净妙明心,自性境界,本来难以言诠,谛洛巴祖师在上节偈颂中以虚空喻之,贡噶上师于本节更进一步诠释虚空之义为「炳炳長空、都无一物」,以形容此一境界原无妄想颠倒,与上一节所引萨啰哈大师云:「若能了达此真心、如同虚空、无可方物」,同一理趣。

从本节偈颂以下三颂共十五句,均是描绘常住真心境界及如何达到此境界的修法,可谓淋漓尽致。此种境界,非恒河大手印禅定所独有,无论佛教显、密宗、瑜伽、道家等修持所达明心见性境界,大致相同,学者宜体验及印证之。

(偈颂)

譬如空中云雾散、本无住者及去者,

分别识浪生于心、观心本净浪自灭。

(讲义)空中有时现示云雾,而此云雾之来,则缘乎地面水蒸气,水蒸气所缘无非因缘所生之法,其自性本空,假有实无。当其生起,不可计执其住,及其散去,不可计执其去。依乎心起之妄念,亦复如是。

妄念由何生?无非缘于种种情物为其对象,而此为对象之情物,又无一而非本无自性之因缘所生法乎!不惟倏(shu)起倏灭之妄念无自性,即此当前心念,能起所起,能灭所灭,皆无自性,且无一而能越于常住真心之外。明乎此,则立即可于常住真心,任运宽坦而定,其妄境妄念,其心识之波浪者,自亦顿灭矣!

*

现在是不是末法时代?我认为是、一点不假。宗教门内的修行,有成者的比率极低。所谓末法时代就是出家人不修行、不打坐、不练功、众多人修不出去。绝大多数沦为狱鬼。法还是原来的法,只是越传越走样,越传越不吃苦。大多数人修不出去,人们也就不信了。人们不信了、佛法也就灭了。

所以、有些佛经,比如《心经》作为修持解释的人很少,相对来说出家人练功的很少,对《心经》的修持和禅解的人微乎其微。基本上是「望文生义」断章取义。由于他没有练功,就很难理解《心经》如来真实的意思。

当年大唐高僧玄奘法师奉诏西天取经、并译注般若最胜大经六百卷,其中最简要的就是《心经》。

【唐僧取经】

《心经》是佛门三藏十二部八千五百卷经典的总持,若入佛海寻真,溺水三千,只取一瓢,只要抓了这一卷经~~《心经》即可,其余众多犹如提纲携领。

《心经》是释迦牟尼的中心思想的宣传。宣传什么呢?释迦牟尼的基本思想就是开经偈的第一句话,即「无上甚深微妙法。」《心经》的主体思想是宣传甚深修持的。「无上甚深微妙法」这个「微妙」~~微妙身就是「真种子」就是佛学上说的发生源头。我们到寺院去,有时看到「微演妙法」几个字,有的人就请敎僧人、师父啊!这是什么意思?他不一定能回答出来,有的回答很玄,听得云里雾里的。其实很简单,就是「法身」在肉身中的一种运行、这种感觉是很「微妙」的。「法身」如何炼,藏密的方法是可操作的有步骤的。就是先「气身」而后「光明身」就是「法身」,一个法一定要切实可行,才能「即身成佛」,能成佛的就是我们这个「身心」。身外无佛。

好!藏密先到这里、下面回到往日的时光中。

*

烟台山俯瞰闽江中洲岛。

马厂街没有马。

桃花山有桃花。

好朋友十六中时的「友邦」陈武家就在这里。他的弟弟叫陈文。两个人性格和名字正相反。陈武好文,有如梁山的宋江。是这里青年们的头头。他弟弟陈文反而好武,都在练武术。文革后期福州已经没有槍械的大规模武斗,已经转为工厂、学校、地方的小型武斗。尤其以地方为主,都是邻居的青年,以自卫自保出发形成凝聚力很强的帮派。

那时候讲的是义气和朋友间的肝胆相照,两肋插刀。有事情发生并不需要你出钱请人,一个肝胆一个面子就足够了。可以号召很多人。如果他人有事请你帮忙,你找借口退缩,不敢出来,那对不起,下次你有事叫不到人的。我的性格是「帮亲不帮理」,朋友老同学有事是一定到场的,毫不退缩,比较敢死。所以朋友很容易叫到。

桃花山的朋友在文革后期的几次与台江码头帮冲突、均以胜利告终。本来码头青年長期以来以勇敢善斗而闻名于市。但是那段时间被桃花山压的喘不过气。

我们班有一位老兄叫谢明康,就是台江码头一带的人。他父亲就是码头工人,文革时算是工人成份。工人阶级是领导阶级,那时候很吃香。这位老兄很有意思,出去全国串联,跑遍大半个中国,大家都回到学校「复课闹革命」了,他过了半年才回来。

这人还不错,喜欢讲笑话,饭量很大,和我还有挺英在学校都算有名的能吃。他社会经验丰富、经常跑社会。文革中他自己跑到码头去杠大包,一天工钱是一元钱。有时帮助闽剧团当群众演员,就是演古代士兵,开場时穿上古装,手里举着刀槍在台上转一圈、口中台词只有一个字「哦」~~~~!叫一下,哄托气氛。一共就几分钟,工钱也是一块钱。

有一次他带了一帮台江码头的朋友,穿着奇装异服,到学校,在我们面前显摆、走路摇摇晃晃、趾高气扬的、目中无人的样子。他还介绍这个是文化宫练举重的,那个是13中打排球的主攻手。当然个头都挺大的。看他吹牛完,我走近他、悄悄问他,今晚要不要在工业路切磋一下。叫我桃花山的弟兄们和你台江的朋友来一下?谢明康同学神色马上变了,象泄气的皮球,一下子紧张起来、桃花山的?很厉害,以前打过几次,你怎麽认识他们?

69年我们班两个当兵、一个是谢明康、一个是我的好朋友林国富。林国富曾教我一些实战的地术犬法的下盘。主要是利用一些技术主动带对方倒地、打对方的膝关节及要害部位,可以轻易制服对手,甚至可以腾出一支手脱下对方的裤子罩在他头上。

但是要敲打小脚骨,脚骨比别人硬、要耐痛用起来效果才佳。林国富是用铁哑铃敲,我用擀面杖敲。问题是他有师父的草药洗伤,我没有草药,加上他去当兵后,我也懒的敲了。但是技术还是保留下来,日后有机会还用过几次。

我对林国富表示过、要联手几个同学,收拾工宣队的连長和指导员。指出他们目无法律、私设刑堂、搞「逼、供、信」,逼死陈爱政同学。还对同学们怕桌子、吹胡子瞪眼睛的、军阀作风、态度恶劣、极为囂张。

林国富说:他马上当兵了,帮不上忙。教训一下就可以,一不要出人命,二不要出血,没出血不立案、派出所懒得管你。林国富和谢明康家庭出身都是老工人成份。在文革时工人和革命军人是最红的。穿绿军装是最时尚的。他们是技术兵种,属空军,在上海当兵。在空军的一家兵工厂开机床。

后来复员时,根据他们的志愿分配工作也不错。林国富说想开车,就在一家大型商业车队,后来当到书记。谢明康想开火车、可能受到电影《铁道游击队》的影响。他们都如愿以偿。有一年我探亲假从闽西回到福州,在火车站看到他穿着工作服满脸乌黑,看起来从司炉烧煤做起。我向他大声打招呼:谢明康~~他也裂开大嘴、露出一口白牙向我直招手。

好!今天先到这里、谢谢!再会。

工业路上的「西禅寺」

西禅寺的荔枝。

这些荔枝都是那棵「宋荔」的子孙。

这是宋荔,我小时候曾经吃过。

谢谢看贴。

贴主:空行菩提于2022_07_10 1:29:07编辑
贴主:空行菩提于2022_07_10 10:25:19编辑
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