一代女皇武则天的事迹小妹已经写过许多。看多了历史，你是否也和小妹一样，好奇武则天的真实长相？这位权倾天下的女皇，究竟长什么样呢？是胖是瘦？是美是丑？史书上有没有留下文字，画家有没有留下画像？今天西奇妹就来和大家聊聊武则天的真实相貌。

史料纷乱，不可尽信，我们假中寻真。（如果小妹觉得是假，会写出原因作为参考。）

一：画像中的武则天：

武则天的相貌，在历史上留下过什么可信的影像信息吗？

很遗憾，没有。

但是有两幅画，西奇妹还是要提一下。

第一幅：唐代画家张萱的《武后行从图》：


由于画家和武则天同为唐人，所以这幅画是当时流传下来的画作中认可度较高的一幅。在这幅画中的C位，站着一位微胖女士（上图中穿着红黑色衣服的女士），主流观点认为她就是武则天。这个微胖形象，也符合唐代“以胖为美”的审美。但是，西奇妹需要指出一个漏洞。武则天于705年过世，而画家张萱从713年—741年间任职过宫廷画师。他没有可能见过武则天本人。画作形象是否与真人一致，这始终是个谜。

第二幅：明代画家佚名的《历代人物赞像》：

这本画册由明朝宗室出版，故流传也是比较广的。不过内容嘛，就有点扯了。明代与唐代，毕竟间隔时间较，这幅画中的服饰和妆容，都不符合唐朝的风格。所以对于这位佚名画师的发挥，我们也是需要打上一个问号的。

除此之外，故宫中还收藏有清代画师所作的《武则天绘像》等画作。但现在流传的几幅画作几乎都是后人对于武则天相貌的凭空想象，从中我们很难窥见真实的武则天。

二：史书中的武则天：

既然搜索了画像后没有特别靠谱的答案，那么史书上对于武则天的相貌描述，有吗？


有，但很遗憾，只有4个字。

《则天大圣皇后哀册文》：“至哉坤德，沉潜刚克。奇相月偃，惠心泉塞。”

在这段册文中，对于武则天相貌的描述就4个字——奇相月偃。

什么意思呢西奇妹来解释，不过听完后估计你们还是不明白。这句话是说武则天长相非常耀眼，可以遮盖住月亮的光辉。

这段话，说了等于没说。这就如同你听到古人说“闭月羞花”，虽然你知道是美美美，但是你完全想象不出那是怎样的容颜，充分体现了中华文化“欲语还休”的博大精深啊。

三：佛与武则天：

所以我们就找不到靠谱的武则天相貌信息了吗？

不，我们另辟蹊径，去洛阳龙门石窟看看。


在龙门石窟的众多佛像中，最大的那一尊叫“卢舍那”。它兴建于唐高宗咸亨三年，即公元672年，历时4年才建成。与周围其他佛像不同的是，“卢舍那”是一尊女性化佛像！卢舍那佛高17.14米，面容丰腴饱满、秀丽端庄、眉目修长、嘴角微微上翘，流露着一种神秘的微笑，这俨然就是一位慈祥貌美的女性。

据《造像铭》记载，建造佛像时，皇后武则天曾慷慨捐助了两万贯自己的脂粉钱（助脂粉钱两万贯），在造像落成时，她还亲自参加了卢舍那佛的开光仪式。在佛教中，“卢舍那佛”是佛的一种变身，在中国常被视为“报身佛”，有“光明遍照”之意。巧合的是，武则天称帝后，自创了“曌”字作为自己的名字，她用这个名字彰显她“日月临空，普照四方”的功德。


唐朝自武则天时代起，佛教被大力推崇。其原因不外乎武则天想宣示自己的“天命所归”。

唐高宗时代虽然敬重“佛教”，但更重“道教”。因为李氏在建立唐朝之初，就宣扬道教的教主“老子李耳”是自己的祖先，借以向天下宣告自己的“天命所归”，增强社会号召力。到了武则天这里，她想要建立自己的政权，那就必须将李氏的“天命所归（道教）”取而代之。她的方法是：扶持佛教。

她有意将自己的形象与佛联系到一起。比如武后称帝前夕，授意翻译注解并大力推广了佛教《大云经》，暗示自己就是弥勒菩萨转世，要成为女王，天下之人都将崇拜归顺。又比如刻意将“卢舍那”大佛塑造成自己的女性形象。


由于这尊佛像是武则天在位时修建的，参考的形象就是咸亨三年，大约40多岁时的武则天。综合看来，西奇妹认为卢舍那大佛更接近真实的武则天样貌。

对此，你怎么看呢？欢迎留言给西奇妹，发表你的想法。