继续聊藏密。
在现实生活中,有几个共同兴趣的朋友,整个日子就好过许多。
朋友是财富、是缘分。我很确定应该是往世中就曾经相处过的。不然怎麽会有一见如故的事情。
前几天在静坐沙龙中有朋友讨论了几个问题,一是拙火定。二是为什麽最近感觉,不仅手心有气,手背也有气。现在的你们的情况已达到浑身无气不在,就是经胳绝大多数已经通暢「遍行气」的状况。
【拙火上燃图】
在六瑜伽修持中,占首要的部分是拙火定,又称忿怒母。在修持拙火前,应弄清楚身、心、脉、轮、气、点等性相:
1、身性相分粗身、细身、最细身。
2、心性相分粗心、细心、最细心。
3、脉性相分中脉、三脉、五脉、八脉、一十二脉、三十二脉、隐藏脉、七十二脉、一百二十主脉、七万二千脉,生病脉、微细脉。
4、轮性相分四轮、五轮、六轮、八轮、节轮。
5、气性相分持命气、下行气、上行气、平行气、遍行气(以上属根本气)
6、点性相分离戏明点、错乱明点、物明点。
对这些性相了解之后,方可正式进入气、脉、明点的修持。及《九节风》、《宝瓶气》、《刚猛气》、《中住气》、《拙火》、《明点》《金刚拳》等。同时要注意修气和禁忌和不同人体的限制,必须循序渐进。
第一步为未持令持,第二步已持令固,第三步为已固令增长,必须步步遵守师传口诀,不然发生偏差是很危险的。
密勒日巴尊者在雪山岩洞修持拙火定时,来访的弟子看到他的神变，他告诉弟子说:「凡是得心风自在的人,他的地、水、火、风四大、和眼、耳、鼻、舌、身、意与色、声、香、味、触、法~~这十二处,均得自在。所以他的身体各种的变化是能行的。」这里的心风自在,就是指「心风不二」,是藏密最高的修持方法。
大多数汉人对藏密不太了解。受旧小说武侠小说附会渲染,有一种说法认为红教喇嘛修气功讲神通,能吞刀吐火,移山倒海,黄教念经、持诵、讲戒律。事实上藏密不论红、花、白、黄等教派,所依据的本续都来源于古印度的传承。从粗中脉的角度上来讲,基本是相同的。其差别处在于「见地」(认识上)。
其他说法有红、花、白等教派着重气脉明点,黄教一派着重念诵。但黄教创始人宗格巴大师著的《密宗道次第广论》共计二十二卷,在最后三卷就是专讲气脉明点的。黄教认为必须念诵、观想有证量后,方可进修气脉明点,可以少出偏差。这道理也是非常对的。所以黄教是先显后密。这个作法与宗格巴大师所处的时代经历有关。
他是先修显21年后才修密。先巩固有正确的理念后,才修密。这是有历史的教训和经验的。没有正确的理念就修密修神通,不仅自己个人乱,甚至影响社会的乱象。宗大师年轻时就处在西藏社会和佛教都比较乱象的时代,后来是他纠正过来。现代的用词是「拨乱反正」。这里不细说。
至于戒律,藏密各门派都非常重视。到他们寺院去,可以看到他们对戒律一丝不苟的认真态度。
以上说的六瑜伽就是「六成就法」。
六成就之一、灵热成就法(即拙火定)。之二、幻观成就法。之三、梦观成就法。之四、净光成就法。之五、中阴成就法。之六、转识成就法。
佛家修持是以调心为特点。道家修持是以调息为特点。藏密修持则是以修光、修灵能为特点。三大修持方法各有千秋。你如果能够结合起来,全部掌握,那你就基本上掌握了东方的修持特点。
藏密修光修灵能,灵能是灵魂能量的简称。一切方法都是为了激活命气来修光、修灵能来设计的。比如「本尊咒」就是用本尊修持法也是激发我们命气的再生,使我们的生命命气在后天下重新活跃起来。
一般人的生命规律,在母体的时候,胎儿处于再造生命能量的过程,这是先天之命气。但是在婴儿哇哇坠地后,他生命的再造过程就停止了。(除非你有特殊的训练方法,比如『复归婴儿』、『复归胎儿』『活子时』才可能再造生命的先天命气。)
所以选择一种方法,使我们生命的灵能再活跃起来,不要让它成为死寂的状态。本尊咒可以达到这个目的。还有一些方法,比如调息,道果法可以激活人体「海底轮」的命气。用听海涛声、泉水声的方法,使人入静到甚深状态后,以节律的方法使命气与宇宙节律共振。我们静坐沙龙就有朋友每一次静坐都可以共振。这不是说说而已,而是要体认、体证。否则一切都是夸夸其谈,就没有意思了。
在藏密中,很多修持方法都是为了激活灵能而设计的,比如修光修太阳光,也可以达到激活命气。修光的作法是从属于修灵能。
六成就法中的「拙火定」是很深刻的修持方法。就是具体的修光、修灵能具体功法之一。还有就是明点法,很重要,当你入定到一定深入的程度,小我的人体与大宇宙可以合一。人处于一种开放全息状态。人体以外的星光必然会刺激人体内光一一这样结合方法,即修明点到达一定程度后、宇宙有多少星星,人体内也有多少个星星与之相对应的大圆镜智状态。
六成就法即「那诺六法」,六成就法前三个成就和后三个成就的关系。即脐火、光明、幻身与中阴、往生、夺舍的关系。噶举派认为前三个成就就是根本法,后三个成就就是三分支法。
噶举派十分讲究次第修持,重苦修、实修。首先从「拙火定」入手。密勒日巴尊者一生主要修「拙火定」这个基本功。通过呼吸燃起「脐火」,产生「灵热」,只穿单衣可以过冬。所以又称「单衣修行法」。
「拙火定」修好了,「灵能」产生光明和幻身,过中阴瑜伽关、往生关是水到渠成。噶举派讲「逆境助缘」。我们说「烦恼即菩提」,我们生活中遇到的困难、艰难险阻、吃苦受累都是我们修行的增上缘分。
所以,目前我们要做的是修拙火定。莫问前程,只管努力。宇宙不会让你白付出。还有双盘也要坚持。一小时是最基本的。
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前一段时间看到小龙妹写的毛笔字,《心经》感觉很欢喜,之前我在20年前也认识一个本地书法家协会的朋友,吕先生,祖藉是金门人。他教的学生书法参加比赛,经常是在本地前一、二、三名。这人很喜欢中华传统文化。太极拳、华乐乐器水平很高,尤其喜欢中华传统文化的瑰宝气功。所以他经常找我交流切搓。
他1955年离开金门移民新国。原因是两岸的战火使金门人无法安生。他从小在金门见过血与火。所以在一天夜晚,他们一家人驾着木帆船离开金门。
那段时间,很多金门人驾船离开。金门人走船很有名,以前小说里的「糟运」大多数是他们。上至長江、黄河、黑龙江。下至湄公河、马六甲都留下他们的身影。
当一天晚上船至潮州海面时,遇到共军炮艇,船上的人都很紧张害怕,结果也没事,后来安全抵达香港上岸。将木船卖给香港人。一家人乘轮船到新加坡。
之后一段时间,他父亲还是走船,走马六甲、湄公河。本地的金门人全世界最多,超过金门本岛。金门人很会念书,工作都不错。吕老师2005年认识我时,他女儿才30出头当时工资就达到2万新币,花旗银行在本地分支机构上班。
吕老师很有智慧,很多年前中国在反贪,那时铁道部长被抓起来。吕找我调理时,我告诉他中国现在在反贪,搞得不错。
他回答我,这样下去,以后没有人敢做事情。铁道部长如果没有贪一点,中国高铁也不会发展这么快,当时还没有「躺平」这个词。后来应验了他的话,很多人躺平不干了。
他说:他年轻时老板派他们去印尼公司做事,老板说:你们吃一点,没关系,但是事情一定要做好。吃一点就是吃回扣的意思,我想想也是,水清则无鱼。
我还问他,为什么你们没有退休金,而用公积金制度,他说退休金,以后会维持不下去。
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龙妹的书法,在马来西亚槟城展出。
这些写的都与龙有关,
1、亢龙有悔。
2、飞龙在天,利见大人。
3、或跃在渊,无咎。
4、君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
5、见龙在田,利见大人。
6、潜龙勿用。
我试着从静坐修身,尤其是中脉运行的角度来谈谈。人家本来说的就是修身,那是本意。有人要引伸到其他方方面面,那是后来者的牵强附会。
我们在武侠小说中的「降龙十八掌」,及川茶中的「十三式」都看到类似的说法。十三式据他们解释是来自四川某个佛教寺院里练功法的招教。其实追根溯源,都源自我们老祖宗的古易。古易是教人修炼的,九阳功、九阴功都来自这里。九阴真经就是《易经》。
川茶十三式。
藏密中脉和中国古易神门功法的中脉和七轮位置是一样的,只是名称有一点区别。
中脉七轮在神门里称之为,天、月、风、火、日、水、海七轮。
和藏密的相对应是:顶轮、眉轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、密轮。自己可以作个比较。以后遇到与藏密说法不同,就懂得什麽位置了。
1、亢龙有悔。
天卦六爻:上九,亢龙有悔。高而无民,是以动而有悔也。
知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。
功行至此时,龙已冲上月轮。一轮明月呈现天目前,但爻辞告诫修行功者,此时你的能量已用尽。高而无民,民指能量。供不上来,应放缓,继续潜入海底养精蓄锐,再图前进。
2、飞龙在天,利见大人。
天卦五爻:飞龙在天,利见大人。飞龙在天,大人造也。同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,虎从风。飞龙在天,上治也。飞龙在天,乃位于天德。夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天明,天且弗违,而况于人乎！况于鬼神乎。
在此阶段,要完成能量平和渡入风轮(喉轮)。即龙入风轮。龙入风轮则成飞龙。再从胸部进入天轮(顶轮),故曰「飞龙在天」。大人即身体的真正主人。此大人一旦在月轮(眉轮)出现,则表示大人(摩尼珠)进入正位。易与天地相应合德,有利天地宇宙能量的接通和吸收。日月合明,即在天目呈现「摩尼珠」。(即释迦佛菩提树下夜睹明星时的状况。)
此时的你,获得了足够的能量,与天都会相应,即先天而天弗违。人的后天神识就更应与之相应,连鬼神都会与之相应。听命于你、为你服务。这里的鬼神是指鬼仙、人仙、地仙、神仙。
好！先到此,谢谢！再会。
上茶。请！
贴主:空行菩提于2024_01_26 1:17:43编辑

贴主:空行菩提于2024_01_26 7:39:43编辑