【新加坡双林寺】
【双林寺舍利塔】
无影树下,啸月吟风。舍利塔前,安身立命。
【李显龙总理亲临现场】
【双林寺观音阁】
「以上均为小龙自拍。」
观音阁磁场极强,是打坐的好去处,人们往往不容易入定,除了方法外,还是气脉不通的缘故。如果身上气脉通、气感强,会不由自主的容易入定,根本不需要「主体意识」的介入,人自然而然的进入「客体意识」,这过程就是禅。和「意念」毫不相干了。
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和谐社会,禅修精神,和平共处,共谋发展。
瑜伽常在定,无有不定时。无散无乱,孤明独照,犹如明月。
一些人习功,天目穴时而出光,如云,还要炼。出亮光团,但不是无散无乱,还不行,再炼,如秋月,光不散不乱,则小成。修出拳头大的白色旋转的摩尼珠闪闪发光,在你眼前甚至空中不断闪烁旋转,才算是悟道。
(释佛在菩提树下夜睹明星即此物,有人说是他看到天上一颗特别亮的明星。而开悟,其实不对,没有实修的人才这样臆想,讲一大堆废话。恰恰相反,入定中看到的空中星星点点、金刚点、金刚链、星云、生命光子、摩尼珠等等都是你中脉中的能量反射在空中的影像,是你的东西。所以我说过,一个人活的时候,就大概知道,自己有没有舍利子,多还是少,大约有多少?去数数金刚点就心中有数了。)
修到光极亮,圆陀陀,光烁烁,普天匝地照彻十方,山河大地不能隔,灵光独耀,迥脱根尘,体露真常,心性无染。但离妄缘,则出三界。
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昨天说到「玄关」,因有朋友来,只好暂停,现在继续聊。
「五十境内隐玄光」一语道破了丹道修行的天机。如果没有实修体会不到如此绝妙的机要。
玄关实际上就藏在你的脉动里。每一个人并不同,不能强行规定,你守下丹田,他守中丹田。实际上所有的意守都是不对的,有主体意识的介入,即不符合佛家的「离言」说法,也不符合道家的「为道日损,损之又损」的精神,损什么?损主观意念,主观意识,不损之又损,如何能「无为?」不无为如何能「无不为?」
有的主张,丹道修炼主要意守处是:上、中、下三个丹田:「上关者,心源性海之窍,中关者,黄中正位之窍,下关者,关元气海之窍。是皆玄窍也。」
有的人认为会阴跳动意味着,玄关窍已经打开。这观点,实在不敢苟同。这是在初期时,炼功开穴位时,都有的现象,比如劳宫、命门、天目、百会、涌泉、会阴这些主要穴位都会被功力(能量)冲开,每个人开穴位先后顺序可能不同。
但会阴穴一般是最后打开。这是实话,打开穴位不等于是玄关。我们静坐沙龙的人都有开穴位的经历和体会过程。很基础的事,玄关应该是在大小周天全部完成后,在炼功中,哪个位置是你的能量发动源头。这个地方气感特别强,源源不绝的真气从这里出发,就象汽车的发动机一样,这里即你的玄关。
汽车轮子也会动,但不是发动机,炼功全身气会走,但气的源头玄关只有一个。
有的古人说:玄关不在身内,不在身外,也在身内,也在身外。其实这是他的感觉,或者他看到了身外的某些与内丹能量活动有关的境。这和上面,看空中明点一个道理,身外能量的变幻,都反应身内的能量状况。
千江有水千江月而已。月亮只有一个,映在水中可以有千万个幻影。
实修者,都会发现自己的玄关,这是小事一桩。举手之劳,并不神秘,也不玄幻。
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以踵呼吸:
之前说过,以踵呼吸的方法,我们采用「中脉呼吸法」和「以踵呼吸」二者的结合。在大周天完成后,即尽量用这个方法。
具体是,站桩时,用脚后跟吸地气,沿脚骨髓向上走至尾里,然后沿脊椎内的脊髓向上走至大脑,头轮后,呼气向下沿原路返回大地。有修佛者可以配合佛号或咒语,往返上下进行。
为什么用脚后跟,因为之前在九十年代时,我犹豫不决,因为向来重视涌泉,好象非它不可,到底是涌泉好,还是脚后跟好?,后来两种都试一段时间,发现还是用脚后跟。比较直接气上来,用涌泉还要转弯一下,还是直来直去,更直接。
打坐的时候,就不考虑脚后跟呼吸法了,就用中脉呼吸法。
用脚呼吸有什么好处?能够快速直接的开始采地气了,大地的能量源源不断的通过脚底进入你的体内,你的双脚仿佛是电源插座一样。这样你为人调气时,两脚采气,双手发气,利用的基本上是地气,自身能量损耗降到最低。
人体只起到导线的作用,这样你调10个、8个也没事。如果只用自己丹田的气去为人调气,那损耗太大。
小时候在街上也看过「卖膏药、打铁杆」的人在街上为人发气,全身肌肉紧绷,剑指用力发抖(真是抖音的创始人)。满头大汗,喉咙里发出厉声。实在在旁边看得累,他更累,如果他发气10个、8个,可能会吐血倒地。
这种作法,完全是错误的,意念太强,肌肉紧绷的结果是适得其反,肌肉的紧张本身就压迫经胳,使之不能正常运行。反而不利发气,正确的方法是越放松越好,以利气的行走,然后尽量用地气,虽然天人合一,但是人法地,毕竟人离地最近。今后体会深刻了,自然会利用到宇宙中的各种力。
另外,采地气还有一个好处,可以体会到大地活动的脉冲,这种脉冲节律你体认熟悉后,有一天,突然发现大地节律发生大变动,大概是,第二天在附近有大地震发生,仅仅只有一天。动物比人敏感,会更早感知。
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之前讲了玄关,玄关又称玄牡,谷神等等。
《道德经》第六章讲到:「谷神不死,是谓玄牡,玄牡之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。」
这几句话若不结合静坐修炼,任何解释都显得太牵强而蒼白无力。
谷神是指「道」,谷般空虚,神奇莫测,以此状道。
「谷神不死」是指道的永恒。
「是谓玄牡」是指道乃诞生宇宙万物的母体。
「玄牡之门是谓天地根。」微妙母体的生殖之门,乃天地之根矣。
万物皆从天地之门诞生。然而万物首先是「气」(炁)。
「锦绵若存,用之不勤。」是对天地间宇宙间气(炁)的感觉和描述。
老子修道德,完全是天道人道相通,人天相应的。所以「谷神不死,是谓玄牡。」是同时指人和宇宙。
「绵绵若存,用之不勤。」天人合一、人在气中、气在人中、心乘气(光)、气(光)载心、人天不分。玄牡为天地,为我们提供绵绵不断的天地之能量。
这是我们静坐的朋友们要了解的。玄关是什么?玄关的意义在哪里。
先到这里,谢谢！再会。
贴主:空行菩提于2024_01_16 22:23:31编辑

贴主:空行菩提于2024_01_17 0:18:31编辑