青山万顷听潮音。
绿瓦飞檐立云端。
我家阳台拍的夜色中的鼓山。
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千年古刹涌泉寺。
鼓山摩崖石刻,令人陶醉中。
涌泉流水向南海。
喝茶只喝铁观音。
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潺潺涌泉水、心向南海边。
耳根听潮音、独修观自在。
一一空行菩提「听涌泉」
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八万四千法门,为何独修观音法门?因为简单方便,在西藏没有大海,他们就听泉水声,叫「泉派」,被称为易行乘。
大家知道禅宗有顿悟禅。顿悟是修持中的革命。顿悟是走近路,不走弯路。人们往往不注意近路,甚至否定近路的存在,这是很可惜的。
认真研究古代修持史,就会发现,观世音和释迦牟尼佛都是修顿派。为什麽是顿派?
因为人们没有抓住入静,发明了很多姿势,带水分的,多余的,属于欲界,没有入门。一些不必要的姿势,反而强化了没有入门的修行行为,抓不住入静这个核心。所以属于渐派,弯路越走越远。
只要我们抓住入静这个中心,实际上就解决了根本上保证顿派这个可能性。
入静就是打念头,打念头最好的办法,就是自然声打念头。这个问题解决后,实际上都在无为状态中进行。就是不受主体意识的干扰。
因为所谓禅就是「从主体意识到客体意识的过程。」
用现代语言来说,释迦牟尼佛是用外鼻道法门(数息观)。观音用外耳道法门(修耳根,观音法门)。
即然有外耳道法门,那就有内耳道法门。以耳膜的内外为分水岭。最典型的内耳道法门是庄子的「心斋」。就是专注体内血管血液流动的声音。
这个方法我曾修过,专注体内,血液流动的声音很大,包括内脏器官的声音,有的象火车响,完全抵御体外的声音,就是在路边的车水马龙也影响不了你。
「心斋」是实际的修行操作法。20年前,我喜欢听「百家讲坛」的节目。一位华东师大的戴眼镜中文老教授讲的古文很好,有一次讲到、庄子的「心斋」,他侃侃而谈,我竖起耳朵,希望听到实修的东西,有所收获。
没想到,大失所望,他只是纸上谈兵的从修心的角度讲一些道理,我听得啼笑皆非,无语,实在是不懂。汉人的文化高,有一些人从理上悟了,但是事上没有悟。所以没有金刚持,也就是没有实修气脉明点这些,后来我就不听这个节目了。
当初在斯里兰卡这个岛上(楞严经最早翻译为楞伽),就集结着二十五位瑜伽大师。包括文殊、观音、释迦牟尼佛等。他们都是顿派,都抓入静,专门研究各种入静的方法,这个大会就是顿派法的介绍交流会。
第二十五位是观世音菩萨,及另二十四位圣者。从闻、思、修起修,入大定。即从耳根的闻性下手起修,初由闻中,循性逆流,回光返照,动静二相一齐消失。定力日深,能闻的根,与所闻的声尘,同时俱灭,湛然无边的境界现前。进而不生不灭的真心自然显现,大放光明,无明顿断,忽然超越世间与出世间,不受空、有等观念的系缚,证得佛果,获薄伽梵位。
在楞伽大会上,二十五位得道者论述完各自修习的法门之后,释佛说:这些方法都不错,但是最后要请文殊菩萨论定,哪种方法最为上乘。
文殊菩萨曰:前二十四种方法皆属权宜之策的方便法门,但均不属大圆满之最上乘修行之法。唯观音法门是最上乘之修行之法。
未法时期的众生,若要修出去,唯观音法门方成。
【福州西禅寺放生池】
观自在菩萨。
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【新加坡双林寺观音阁】
观自在菩萨照见五蕴自性归空。
西禅寺与双林寺历史上有渊源,双林寺第一任方丈是西禅寺过来,建寺的。
文革中西禅寺受到严重破坏,后来重建时缺少资金,十分困难,举步维艰。后来由双林寺方丈出资并募款,才有了启动资金,重建西禅寺这座千年古寺。
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虚老在涌泉寺当方丈时在锄草植树。
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虚老法像。
谢谢看贴！再会。
贴主:空行菩提于2023_12_25 0:03:38编辑

贴主:空行菩提于2023_12_25 1:00:49编辑